Full text: Montero Gutiérrez, Eloy: Crisis de la familia en la sociedad moderna

El llamado eugenismo tiene precedentes muy remotos. 
Las sociedades más antiguas se mostraron ya celosas de 
la conservación de la pureza de la sangre, estableciendo un 
régimen de endogamia étnica, como en la India, donde el 
Código de Manû castigaba duramente toda mezcla de cas¬ 
tas, singularmente la de las castas superiores con la de los 
sudras, y la endogamia familiar, como en Persia, donde 
el Zend-Avesta recomienda la unión de los consanguineos 
próximos. 
Las citadas leyes de Manû establecian el llamado impe¬ 
dimento de enfermedad, y en Esparta se conociò ya el se¬ 
leccionismo, pues los esposos debian ser bellos, sanos y de 
regular estatura, y eran brutalmente despenados los ninos 
invalidos, débiles, enfermizos y enclenques. 
El Derecho canónico acabó con los impedimentos, casi 
universalmente admitidos, fundados en la distinta naciona¬ 
lidad y en la clase social diferente: Calixto I publicò el fa¬ 
moso edicto permitiendo y declarando válidos los matrimo¬ 
nios de los siervos con las mismas hijas de los senadores 
romanos. Era la realización práctica de la doctrina del Evan¬ 
gelio, segûn la cual todos somos hermanos, hijos del mismo 
adre, destinados al mismo fin y redimidos con la misma 
sangre de Jesucristo; era la realización de aquellas pala¬ 
Ya no hay judio, ni griego, ni esclavo, 
bras del Apóstol: 
ni libre. Todos somos una misma cosa en Cristo. 
Sin embargo, la Iglesia estableció desde el principio el 
impedimento de consanguinidad, que además de llenar una 
formalidad moral y social, contribuyendo eficazmente a la 
fusión de las dos razas de vencedores y vencidos, al tener 
lugar la incursión de los pueblos germanos, llenó también 
una finalidad verdaderamente eugénica. 
El eugenismo, como sistema cientifico, apareció con los 
estudios de Darwin sobre el origen de las especies. Galton, 
de la familia Darwin, es quien lo inició en realidad, y des 
de entonces es Inglaterra el pais en que mas se han estu¬ 
diado estas materias con la orientación prâctica propia del 
genio anglosajón; en cambio, en Alemania y en Francia 
Max-Planck-Institut für 
lia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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