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criterio individual, llegándose a la trágica paradoja de 
que sólo podia delinquir aquel que obrase contra la co¬ 
mün norma establecida; pero olvidando de imbuir en el 
hombre que el delito ya existia desde el momento en que 
en su conciencia se infringia la norma moral. Mas si el 
sentido moral y el tundamento en que él debe asentarse 
era punto de litigio, éen nombre de qué podia una educa¬ 
ción dictar código alguno? 
El Estado, en definitiva, podrá imponer una legalidad, 
pero no la moralidad. 
* * * 
Si la inteligencia puede desarrollarse por la educación, 
no es menos evidente que también son susceptibles de ello 
el sentido moral y el estético; pero asi como la inteligencia 
se amplia y pertecciona por el nûmero y conexión entre si 
de las verdades adquiridas, del mismo modo el sentimiento 
de la obligación, del deber y la fuerza de la voluntad para 
cumplirlo se fortalecen cuando a nuestra actividad moral se 
le dan principios capaces de sostenerla y vivificarla. La filo¬ 
sotia imperante, hasta dias bien cercanos a nosotros, claro 
es que no desconocia la importancia de atender al orden 
moral, al estético y aun al religioso, y sus pedagogos mås 
autorizados nos hablan con hierótica apostura de lo ur¬ 
gente de atender esos aspectos. Lo mås desconcertante 
era cuando a la educación religiosa intentaban referirse, 
sin recapacitar que aun los más desapercibidos tenian que 
extranarse hablaran los maestros de una religión, pura 
abstracción, sin dogmas, sin sacerdotes, sin cultos, sin tem¬ 
plos y sin destino. 
De todo ello se dedujo lo que era inevitable: la pre¬ 
ocupacion educadora fué cediendo el paso al afán de ins¬ 
truir. Formar las inteligencias y nutrirlas de datos para el 
aprovechamiento inmediato y tangible fué la ûnica obra 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte