Full text: Rogerio-Sánchez García, José: ¬Lo sustantivo y lo adjetivo en la formación cultural de la juventud

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del espiritualismo medieval, se esclavizó a las necesidades 
materiales, hizo de la ciencia métodos, procedimientos y 
andlisis, y encauzó, es verdad, al mundo por una trayecto¬ 
ria cuyos felices éxitos estamos aùn presenciando; perc no 
se acertó a estimar, más que por algunos sabios de ex¬ 
cepcion, que lo que hubo de auténtica grandeza en el Re¬ 
nacimiento estaba entroncado en aquella Edad Media que 
se reputaba bárbara y que ello habia de ser eterno: la fe. 
El humanismo, aun vigorizado en el siglo XV y gran par- 
te del XVI por un sentido cristiano, va dejándose impregnar 
de escepficismo religioso, se desentiende menos de lo for¬ 
mal que de lo esencial del espiritualismo, e inicia su degene¬ 
ración. Las escuelas, en donde por una organización soste¬ 
nida por la rutina, los problemas metafisicos tienen câte¬ 
dras y maestros, llegan a tal pobreza y vaciedad, que no 
extranan las sátiras y sarcasmos con que es burlada la 
filosotia tradicional, y el afán con que a la creación de ung 
nueva filosotia emancipada se entregan las grandes figu¬ 
ras herederas del espiritu humanista. El humanismo y, me¬ 
jor precisado, una fuerte corriente humanistica, puso en 
plano secundario primero, y después desdeno, el criterio 
moral como eje de la actuación humana. Las mismas nor¬ 
mas de la higiene, que se tratan de imponer por su valor 
prâctico, se hallan faltas de un contenido moral que, parg 
lograr firme cimiento, habian de tener un significado reli¬ 
gioso; la educación, a partir de la pedagogia oficial y 
pseudotilosófica del siglo XVIII, llevó también la estrechez 
de sus ensenanzas morales al terreno de la convivencig so¬ 
cial, sin buscar, o negando, la base religiosa de una morgl 
que predicaba como un deber individual, pero que abando¬ 
naba a la propia estimación del que habia de imponérselo 
a si mismo. Acaso se confundió la aptitud que cada hombre 
posee para sujetarse a la ley moral con esta misma ley. 
que, por otra parte, desprovista de fundamentos trascen¬ 
dentales, habig de ser, naturalmente, variable, segón el 
Max-Planck-institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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