Full text: Minguijón Adrián, Salvador: ¬Los intelectuales ante la ciencia y la sociedad

legitimidad, las discusiones a que daba lugar el sistema electivo, 
no podia desnaturalizarse hasta el punto de ser convertido en 
motivo de perpetua discordia. 
«Un pueblo puede tener monarquia o repûblica; lo que no puede 
tener es dos Reyes a la vez, porque eso no es ni monarquia ni 
republica. Eso pucde ser una situaeión pasajera; pero no hay pué¬ 
blo verdaderamente monarquico que se resigne a permanecer asi 
indefinidaniente. La monarquia, por definición y por etimologia, es 
el gobierno de uno; los pueblos que se obstinan en perpetuar una 
cuestion dinastica; no comprenden ni sienten la monarquià, que 
es, ante todo, unidad: El bien monárquico ha de buscar esa unidau 
préciada y, en caso hecesario imponerla en nombre del bien comun. 
Por hacerlo asi, fué el compromiso de Caspe uno de los mâs altos 
ejeniplos de monarquismo que la Historia registra.» 
Ei problemà de la toterancià ha pasado repetidas veces por su 
menté. La historia de la iglesia le ha enséaado que no siempre 
es to mas seguro colocarsé en el extremo opucsto al érror que se 
trata de conbatir, y que la verdad maréha, généralmente, entre 
dos extrémos. La impetuosa intransigencia de Tertuliano no le 
impidio caer lastimosamente en la hérejia de Montano. El dogma 
centrai de la union hipéstâtica definide en el Concilio de Calcédo¬ 
nia es, en cierté modo, ufia via media entre el error de Nestorio 
y el dé Eutiques; la doctrina sobre la gracia évitâ los dos extre¬ 
mos contraries del pelagianismo y del luteranismo; igualmente rê¬ 
probables son el nideismo, el individualismo y el socialisme; la 
moral traza sus caminos entre el tuciorismo y el laxismo. Un cri¬ 
tério excesivamente recéloso y sistematicamente opuesto a toda 
novedad hubiera condenado en la Edad Mediâ la filosofia de 
Santo Tomás. Cree que, a veces, hay que hâcer con los sistemas 
erronéos la discriminacion y la utilización que hizo Santo Tomâs 
çon Aristôteles, apartándose de los caminos de Averroes y Siger de 
Brabante. Ha expuesto el problema de la tolerancia en sus dis¬ 
tintos aspectos, aduciendo multitud de textos patristicos y apô¬ 
vado en firmés asiderôs; es a la vez intransigénte y toleranté, y 
ha censurado con segura logica à los que, blasonando de combatir 
téda éspecie de liberalismo, se hallaban bien avenidos con el libe¬ 
ralismo econômico, tan relacionado con el politico y el religioso. 
En cierta ocasión ponia en cabéza estas palabras, que Newman 
éstampó al concluir su obra sobre el désarrollo del dogma cris¬ 
tiano: «Y ahora, querido lector, el tiempo es corto; la etérnidad, 
farga. No apartes lejos de ti lo que aqui nas encontrado; no digas 
que es ei simple capitulo de una controversia effmèra; no te armes 
para réfutarme, y no vayas a buscar el mas seguro médio de Ha¬ 
- 1- 
Max-Planck-Institut für 
encias Morales y Politica: 
eschichte 
uropäische Rechts
	        
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