Full text: García Valdecasas García Valdecasas, Alfonso: ¬Las creencias sociales y el derecho

tiene suficiencia para la verdad. La tesis se apoya en ideas de Bonald. 
El hombre es un ser ensenado. "La verdad, aunque olvidada, nunca 
es nueva; está en el comienzo: ab initio. El error siempre es nuevo; 
ni tiene antepasados ni posteridad; por lo mismo, halaga el orgullo; 
cada uno de los que lo propagan se cree su padre. 
A pesar de algunas expresiones extremadas, como esta ultima que 
acabamos de citar, es cosa clara que a Bonald no se le puede imputar 
el error en que algunos seguidores suyos cayeron. Como tampoco se 
les puede imputar a Hervás ni a Donoso Cortés, aunque a veces pudo 
parecer que, sobre todo éste, desconfiaba radicalmente de la razón, 
cosa que la Iglesia no hubiera podido admitir. 
La Santa Sede, en efecto, condenó en 1838 el “error filosófico' 
que consiste en desconocer la iniciativa necesaria y la autoridad legi¬ 
tima de la razón, e hizo suscribir en 1855 a Bonnety, entre otras, la 
proposición rationis usus fidem praecedit. 
La Iglesia hizo esta condena, sin duda, con dolor, pero también 
dando ejemplo de sabiduria e infalible prudencia. Nada podria pa¬ 
recer mas halagador para ella, nada más favorable para sus intereses, 
que una postura que humildemente proclamaba su ciega sumision a 
un pasado del que ella era depositaria. Y, sin embargo, la Iglesia no 
se dejó tentar. Todos los danos que habia recibido del racionalismo, 
del racionalismo entonces en uso, no la hicieron desconfiar de la ra¬ 
zón. Habria sido como desconfiar de que el hombre fué hecho a ima¬ 
gen y semejanza divina. 
Si la Iglesia condenó el llamado "tradicionalismo filosófico" en su 
forma absoluta, no hay duda de que en esa forma absoluta su apli¬ 
cación al campo politico es también insostenible. Más insostenible, si 
cabe, pues el tradicionalismo religioso parte de una originaria Reve¬ 
lación divina que la tradición nos ha transmitido. La tradición como 
fenômeno politico y social no puede contar con ella. 
Por tanto, también en el terreno de la ciencia social la tesis or¬ 
todoxa es la misma : rationis usus fidem praecedit. Es cosa obvia que 
el tradicionalismo tiene razón frente al racionalismo revolucionario. La 
tiene en senalar lo real y lo valioso de la tradición. La tiene si pro¬ 
clama que el hombre es tradicional y da a la tradición la significación 
no sólo conservadora, sino también innovadora y prospectora que crée- 
mos haber mostrado. Pero el tradicionalismo no tendria razón si qui¬ 
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Max-Planck-Institut für 
Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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