Full text: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia

Carmelo Vinas y Mey 
fué el disolvente de la nueva ciencià sociológica (4); y podria formarse 
una extensa antologia con las censuras y criticas a su famosa ley de los 
tres estadios, cuya paternidad es bastante menos comtiana de lo que 
se cree. 
La afirmación de Ortega y Gasset, que suscribimos, de que Comte 
sigue siendo el gran desconocido, a pesar de la copiosa bibliografia so¬ 
bre su figura y su obra, es muy aplicable a los origenes de la sociologia 
clásica. 
Que la sociologia saint simoniana y comtiana fuera como fué; que 
la sociologia clásica naciera con los caracteres que tuvo, mâs que a 
Comte, a sus contradicciones, a la congestión intelectual que padecia, 
a que su pensamiento fuera un precipitado de mûltiples y heterogéneas 
doctrinas sin asimilar, un conglomerado amorfo del pensamiento de 
estos o los otros autores, debe atribuirse a las concepciones vigentes en 
su época, de las cuales se gesta y alimenta la sociologia, y de las que 
Comte fué más bien instrumento doctrinal, sujeto receptivo, portador 
de ellas. La sociologia podemos afirmar que habria nacido y vivido en 
sus primeros decenios con los aludidos caracteres aunque no hubieran 
existido ni Saint Simon ni Comte. 
La sociologia clásica es un producto conjunto de las corrientes del 
idealismo en sus varias modalidades, del romanticismo, la escuela his 
torica, el tradicionalismo y la nueva biologia espiritualista, en mayor 
medida que del positivismo propiamente dicho, y de ahi que naciera 
y se constituyera como ciencia fraguada en el historicismo—bajo el ros¬ 
tro mas aparente que real de un nominal positivismovertebrada en 
torno a la dinámica de las leyes tripartitas 
Por esto no podremos conocer ni explicarnos en su auténtico y cabal 
sentido los origenes de la sociologia clásica, por una parte, ni calibrar 
la verdadera significación de Comte en ella, de otro lado, sin un anâ 
lisis concienzudo en el plan y en el plano de la sociologia histórica de 
la cultura, de las concepciones-base integrantes de los grandes movi¬ 
mientos intelectuales a que acabamos de aludir, que sirvieron de fuen 
te, de raiz y fundamento a los principios cardinales de la nueva ciencia 
sociológica, o mejor dicho, se incorporaron a ella, convirtiéndose en sus 
principios básicos, tal y como aparecen aquellas concepciones en los auto¬ 
res mas representativos de dichos movimientos. Sus doctrinas fueron 
los pródromos, y ellos, los pioneros de la sociologia clásica, principal 
mente Herder, Kant, Fichte, Schelling y Hegel. Sin ellos no habria 
podido surgir sin duda el sistema comtiano, y sin su estudio dificil 
mente podriamos captar ni interpretar fielmente el espiritu y el sentido 
(4) Ya Durkheim advertia que al proclamar Comte que «el hecho so¬ 
cial por excelencia, el hecho unico que asi decide es el encadenamiento 
es el desarrollo histórico», el medio social se desvanece, la estática se esfu¬ 
ma, no queda más que el progreso, el desenvolvimiento; Regles de la me¬ 
thode sociologique, Paris, 1904, p. 143, 
Max-Planck-Institut fü 
ias Morales y Politicas 
Rea Academia de 
sgeschichtt
	        
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