Full text: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia

Carmelo Vinas y Mey 
Las ciencias sociales, que carecen de un método propio, especifica- 
mente propio, adoptan y adaptan los métodos reinantes o predominantes 
en cada época. El análisis positivo y el método analitico inherentes a la 
época de la Ilustración y la razón fisico-matemática venian empleándose 
en el estudio social. 
Y a principios del siglo XIX, al surgir la sociologia de las manos 
del romanticismo, del idealismo y del Ilamado positivismo comtiano 
—otra modalidad del idealismo—, este proceso se corta subitamente. 
aquella orientación metodológica se interrumpe, queda en suspenso, en 
tre paréntesis—y el paréntesis se prolongó hasta entrado nuestro si 
glo—, y la sociologia experimenta un completo viraje: de estudio y 
análisis de la realidad social, de las relaciones, formas y estructuras de 
la sociedad, pasó a ser investigación y análisis de la realidad social his¬ 
tórica, del desenvolvimiento histórico de la sociedad en el tiempo y el 
de sus formas, relaciones y estructuras. Y como toda ciencia tiene sus 
leyes y sus métodos, en las cuales y en los cuales radica en más o menos 
medida el contenido y el concepto de la misma, la sociologia se iden 
tificó con el estudio del desenvolvimiento histórico de la sociedad y de 
las leyes de este desenvolvimiento; las leyes sociológicas fueron poi 
naturaleza leyes históricas, y el método privativo de la nueva ciencia, 
el método sociológico, fué ante todo método histórico—bautizado pom- 
posamente por Comte con el nombre de método positivo—y parte pri- 
mordial de él el método histórico de las generaciones, ya que en la su- 
cesión de éstas se concretó muy especialmente la idea de desenvolvi- 
miento de la sociedad. 
Asi, la sociologia acaba desde que comienza entregándose a la 
elucubración historicista, actua por elevación lanzándose a la construc 
ción de metafisicas históricas, de esquemas unitarios del desenvolvi¬ 
miento universal, en los que se reduce la historia aprioristicamente a 
sistema, segûn el exacto término de Kant, su gran iniciador (y asi se 
Ilena el siglo XIX de «sistemas» de sociologia). Se hace «historia inte 
ligible» para expresarnos en términos hegelianos. Esta serie de meta- 
fisicas históricas ofrece una especie de tipo unico, puesto que consisten 
todas en elaborar la visión previa del desarrollo histórico global de la 
humanidad, más concretamente de la psique de la humanidad en torno 
a una ley casi siempre tripartita. Y creada esta pauta se centró la so¬ 
ciologia durante el siglo XIX en remitir a la historia y a las leyes histó¬ 
ricas la explicación de los hechos y las relaciones sociales, en elaborar 
taxonomias y leyes y más leyes histórico-sociológicas, en hacer Filosofia 
de la Historia, como con más o menos propiedad viene diciéndose (1) 
(1) Desde el momento que a la sociologia tocaba descubrir y for¬ 
mular las leyes del desenvolvimiento histórico de la humanidad, parecia 
confundirse con la filosofia de la historia. Sin embargo, esta afirmación, 
con ser hasta cierto punto verdad, no es toda la verdad. Cierto que los 
sistemas de leyes de tres estadios de Comte y de sus precursores acaban 
Max-Planck-Institut für 
ias Morales y Politica. 
RealAcademia 
tsgeschichte 
europäische
	        
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