Full text: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia

El pensamiento filosófico aleman y los origenes de la Sociologia 
Fijémonos en que, segûn la interpretación comtiana, los fenómenos 
sociales lo son más bien que por producirse en el seno de la sociedad 
o ser producto u obra de ésta, por su naturaleza histórica, por ser parte 
del desenvolvimiento de la humanidad. (La historicidad se filtra por 
todos los poros de la sociedad.) La sociologia tiene por materia y obje¬ 
to los hechos históricos. Y por ello las leyes sociológicas son las leyes 
del desenvolvimiento histórico (34); y también por este camino se pro¬ 
duce la identificación de la sociologia con la historia: «La nueva filo¬ 
sofia social (sociologia) Ileva a buscar su dirección general exclusiva¬ 
mente en el conjunto de las determinaciones históricas», afirmaba Comte 
en declaración de principios que le incluye una vez mâs en el histori- 
cismo vigente. 
Historicismo inserto en idealismo. Del connubio de ambos nace la 
nueva disciplina sociológica. 
Las concepciones historicistas en boga concebian a la historia pri¬ 
mordialmente como historia del espiritu, del desenvolvimiento espiri¬ 
tual; la realidad humana como producto de la actividad creadora del 
espiritu en su despliegue. Justamente la gran contribución del idealisme 
alemán, de su filosofia del espiritu subjetivo a la sociologia es haber 
forjado la noción de una realidad social como entidad propia y distinta: 
era una realidad espiritual. 
El sujeto del desenvolvimiento y de la historia = sociologia no es 
el hombre, sino la humanidad personificada en su espiritu, el espi 
(34) La noción de progreso, es decir, de desenvolvimiento, es la base 
indispensable de toda verdadera ley sociológica, Cours, t. IV, 195. Aun¬ 
que la fisiologia de la especie y la del individuo son dos ciencias del mis 
mo orden, requieren estudio separado. Debe apoyarse ésta en la observa¬ 
ción directa de los fenómenos sociales para ser verdaderamente positiva 
Era natural que se buscase hacer entrar a la fisica social en el dominic 
de la fisiologia cuando no se veia otro medio para imprimirle el caracter 
positivo. Pero este error no tendria excusa hoy en que es fâcil convencer 
se de la posibilidad de hacer positiva a la sociologia fundándola en la obser¬ 
vación directa del pasado social. Se puede considerar como establecido 
«a priori» y «a posteriori» que es necesario considerar a la sociologia 
como una fisica particular fundada en la observación directa de los fe 
nômenos colectivos, del desenvolvimiento colectivo de la especie humana, 
teniendo por objeto la coordinación del pasado social, y como resultade 
la determinación del sistema que la marcha de la civilización tiende a 
seguir hoy dia. Cours, t. IV, 107, 129. La positividad se identifica con la 
historicidad para Comte, y por ello afirma textualmente: «Esta fisica so¬ 
cial es evidente como cualquiera otra ciencia de observación (no admite 
Comte la falta de certitud de los hechos históricos); las leyes que descubre 
satisfacen al conjunto de los fenómenos observados, cuya aplicación (de las 
citadas leyes) merece entera confianza.» 
Max-Planck-Institut für 
encias Morales y Politicas 
Real Academia 
europäisch 
htsgeschichte
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.

powered by Goobi viewer