Full text: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia

El pensamiento filosófico alemán y los origenes de la Sociologia 
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Y esto nos Ileva a hablar de la doctrina de Fichte sobre la Nación, 
que es una de sus creaciones más caracteristicas, aunque cientificamente 
no sea la mås valiosa. 
La doctrina filosófico-sociológica de Fichte, expuesta en Los carac¬ 
teres de la Édad Contemporánea, en la Teoria de la Ciencia y demás 
obras, se completa en los Discursos a la nación alemana. Lo anecdótice 
en ella es la finalidad patriótica que le impulsó a escribir su obra, 
que tan eficaz influencia tuvo en el renacer alemán. La categoria es 
haber elaborado un concepto metafisico del pueblo, de importancia en 
la génesis de la sociologia. Herder habia acunnado con su poëtico cien 
tifismo romántico la noción. Fichte le da el espaldarazo de su filosofia. 
Otra importantisima contribución a la teoria aportarâ Hegel. 
En la doctrina fichteana sobre el pueblo entran los principales ele 
mentos de la concepción romántico-idealista: la personificación, el or 
ganicismo o relación integradora, el sentido de infinitud, la deificación y 
el «Volkgeist». Todo hombre que tenga el anhelo de nobleza y de eter- 
nidad, de dejar su huella en ambas categorias, que profese la creencia 
en el carâcter noble en la eternidad y personalidad de su obra, sabe que 
existe un orden de cosas organizado de tal modo que le hace capaz de 
realizar en si cosas eternas. Semejante orden de cosas constituye esa 
parte suprasensible de la sociedad humana, irreductible a noción, pero 
de la cual, sin embargo, ha surgido aquél con sus facultades de pensar 
y de obrar y su creencia en la eternidad: «es el pueblo, del cual ha sur 
gido, y mediante el cual se ha formado, Ilegando a ser lo que es ahora» 
Del pueblo recibe el hombre su sustancia, los más elevados valores hu¬ 
manos. 
La fe de los hombres en la perpetua duración de su influencia en 
el mundo; su fe en general se funda en su confianza en la perpetua 
duración del pueblo de que proceden y de su individualidad, conforme 
a esa ley oculta; sus esfuerzos por crear algo eterno; el conocimiento 
de la eternidad de su propia vida; he aqui lo que les liga a su nación; 
lo que de ella reciben y, mediante ella, lo que les liga a la humani 
dad. Sin duda, su obra, si la creen con razón eterna, no es tan sólo 
la resultante de las leyes naturales del espiritu de su nación, sino algo 
que emana directamente de la vida primitiva y divina, y es claro que 
ese aumento desde su primera metamorfosis en una forma visible se so¬ 
mete a esa ley natural del espiritu, unica bajo la cual puede revestir se¬ 
mejante forma visible. Y subraya el papel y la trascendencia de esta su¬ 
filosóficamente, es una unidad, una totalidad, lo son asimismo sus crea¬ 
ciones en la sociedad, en el Estado y la economia. El despliegue de la vida 
es la historia, y de aqui que la categoria de comunidad y relación se halle 
estrechamente unida con la de sucesión y desarrollo, que encuentra su ma¬ 
yor expresión en la sucesion de las generaciones, en «la secreta y miste¬ 
riosa alianza de las generaciones pasadas y presentes». Hay también una 
incipiente estática al lado de una dinámica social en Müller. 
Max-Planck-Institut für 
Red Academia de Cencas Morales y Polticas 
europäisch 
htsgeschichte
	        
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