Full text: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia

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Carmelo Vinas y Mey 
sola ojeada, sino que se produce paulatinamente, perturbada por fuer¬ 
zas extranas a ella, en ciertos tiempos, en ciertos lugares, en ciertas cir¬ 
cunstancias particulares. Estas particulares circunstancias no brotan en 
modo alguno del concepto de aquel plan del universo. Son lo que hay 
en él de inconcebido, y como él es el unico concepto que hay para ellas, 
representan lo inconcebido en general. Y aqui es donde entra en acción 
la pura experiencia de la historia, o el a posteriori de ésta, la verdadera 
historia en su propia forma. 
Estudiada ya la estructura general de la concepción histórico-socioló¬ 
gica de Fichte, hemos de hacerlo respecto a los sujetos o actores de ella. 
La noción de totalidad. Humanidad. Nación. 
Hemos visto anteriormente como la marcha ascensional de la espe 
cie humana es obra propia suya, nunca de los individuos, marginaliza¬ 
dôs en y por la especie. 
El pensamiento filosófico-sociológico de Fichte se basa en los gran- 
des conjuntos espirituales objetivos, que diria Spann, en los universales 
concretos de Hayes. El filósofo—dice—ha de partir de la idea mâs 
primaria y comprensiva, la de totalidad, la idea de comunidad, las con¬ 
creciones fundamentales de la cual son la Humanidad, el Pueblo, el 
Estado. 
La idea universalista de comunidad y Estado, la idea de totalidad, 
surgiò de la superación del empirismo por Kant, pero Kant se mantuvo, 
con su doctrina de la autodeterminación moral del hombre, hasta cierto 
punto atenido al individualismo del siglo XVIII. Fichte da un paso 
decisivo hacia el colectivismo o universalismo intelectual. Ya en sus 
Fundamentos del derecho natural destruye el concepto del individuo ab 
soluto, sustituyendo a la absolutividad de lo individual la de la comu¬ 
nidad viva y creadora, la relación viva del yo y el tù (23), desplegando 
en el ámbito filosófico como en el politico y el pedagógico su critica 
acerba del individualismo. 
Con una formulación más explicita acaso que Comte y con amplio 
contenido y desenvolvimiento filosófico, Fichte viene a enunciar analo¬ 
gos principios que el autor de la Filosofia positiva, sobre el carâcter 
absoluto del concepto de humanidad, y la relatividad del individuo: la 
unica realidad absoluta es la humanidad (y la nación). No se trata 
—advierte al postular el carâcter absoluto del concepto general de co¬ 
munidad-de una generalidad abstracta ni un puro concepto, sino de 
una realidad sustantiva y sustancial, de un conjunto efectivo, de un sis¬ 
tema de determinaciones vitales concretas. 
La razón, en cualquier forma que se presente, ya sea en la del ins 
tinto o en la de la ciencia, se dirige siempre a la vida de la especie como 
(23) OTMAR SPANN: Historia de las doctrinas económicas, trad. esp. 
página 140. 
Max-Planck-Institut für 
RealAcademia de Cencias Morales y Polticas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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