Full text: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia

Carmelo Vinas y Mey 
conceptos de pueblo, Estado, nación, sociedad, derecho, economia, lite¬ 
ratura, creencias, haciéndoles producir por si mismos la historia, como 
mitologemas (13), los concibe como realidades que sólo en su desarro¬ 
Ilo histórico desenvuelven plenamente su sustancia. De esta manera la 
realidad social recibe una nueva dimensión que hasta entonces habia 
estado más o menos en la penumbra, la dimensión histórica, y se eleva 
a conciencia insertándose en la teoria social este esencial carâcter de la 
realidad social que es el histórico (14) 
El impulso que la escuela histórica dió en todo el campo de las 
ciencias del espiritu a la idea de desenvolvimiento fué considerable. 
Como escribe Small (15), Savigny y la escuela histórica subrayaron con 
tal fuerza el hecho de la supervivencia o continuidad de la causación 
histórica que han obligado a que en lo sucesivo se tome en cuenta este 
elemento en todos y cada uno de los problemas de la ciencia social... 
Desde 1814 los historiadores, y con ellos todos los que se ocupan en 
general de las ciencias sociales, han tenido en su poder una clave del 
misterio del sistema de las cosas humanas, comparable con la generali¬ 
zación hecha por Darwin casi medio siglo después del esquema de las 
cosas fisicas. Los historiadores habian Ilegado, a su modo, a percibir un 
hecho al que habrian podido denominar evolución. 
Finalmente, en el idealismo sociológico-histórico de Comte, de con 
figuración kantiano-hegeliana (16), en aquella «inmensa inducción, 
son las ideas las que determinan la realidad; no es el ser social el que 
determina la conciencia, sino ésta a aquél. Son las ideas vinculares o de 
terminantes el instrumento del proceso histórico y del monismo socio¬ 
lógico. Tales ideas dominan sobre los individuos y hacen converger 
sobre ellas sus ideas y su obrar determinando su conciencia social—los 
tres estadios son los modos de adquirir el hombre la consciencia de la 
estructura real de su sociedad, ese orden mostrenco e interpretable que 
vive en función de las ideas (17) y la sociabilidad, la conexión de las 
formas sociales. Las más eficientes y poderosas de las ideas vinculantes 
son las ideas sociales, que determinan la ley estructural del organismo 
social y su consistencia, el grado y formas de la convivencia social. El 
desenvolvimiento—el progreso—de la sociedad consiste en que se eleve 
el grado de sociabilidad, de incorporación, la fuerza socializadora de 
HUIZINGA: El sentido de la Historia, trad. esp., p. 64. 
(13) 
(14 
FREYER: Introducción a la Sociologia, trad. esp., 1945, p. 53. 
Origins of Sociology, pp. 61-62. 
(15) 
(16) En el «prefacio personal» de 1842 al ultimo volumen del Cours 
dice Comte que evitó la lectura de Vico, Kant, Herder y Hegel para no 
perjudicar la integridad y pureza de su propio pensamiento. Son tantas 
y tan profundas las semejanzas que ofrece con el de estos autores, que nos 
obligan a poner en duda la realidad de sus veinte anos de «higiene ce¬ 
rebral». 
GAMBRA: La idea de comunidad en José de Maistre, «Rev. Inter¬ 
(17) 
nacional de Sociologia», 1955, p. 59. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
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chtsgeschichte
	        
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