Full text: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia

El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la Sociologia 
105 
el curso de las aguas, y todo el resto de la economia natural, en virtud de 
un principio superior, obra de la sabiduria de la Providencia. Es un 
hecho que tenemos costumbre de admitir en orden a las plantas y los 
animales. Pues bien, el mismo hecho general trata de buscar Kant en 
el curso del desenvolvimiento historico del plan de la naturaleza respecto 
a la humanidad. Para ello introduce como centro de su doctrina lo que 
sera desde entonces un valor entendido en el pensamiento del siglo XIX: 
el concepto sociologico del porvenir, la especia humana concebida en su 
totalidad, desenvolviéndose con arreglo al plan de la naturaleza. 
A partir del siglo XVIII, la teoria cientifica va transfiriendo a la na¬ 
turaleza la función planificadora y providente de Dios en el orden natu 
ral, el orden teleologico divino al orden teleológico natural. Las construc 
ciones cosmologicas y biologicas estaban dominadas por la idea de planes 
naturales preexistentes. Era una constante del pensamiento a la sazón, 
una especie de lecho de Procusto en que descansaban las distintas doc 
trinas, era la fascinación del orden natural y sus consabidas leyes natu¬ 
rales, forjado por el pensamiento del siglo XVIII, que se diversificaba 
en «planes» naturales numerosos, 
tantos como los diversos sectores del 
mundo cosmologico y biologico, y que se tradujo en el esfuerzo por ha¬ 
cer del mundo económico-social y sus ciencias peculiares una versión del 
orbe de la razón fisico-matematica y de los principios de la mecanica 
celeste y la astrofisica (13) 
En Hume, en Adam Smith, en Ferguson, la identidad entre natu¬ 
raleza y razón Ilevaba a la idea de una realidad social con leyes propias 
investigables cientificamente (14) 
Kant extrae de esta concepción la idea de un plan de la naturaleza 
reinante en el ambito del desenvolvimiento espiritual humano, y cons 
truye la hipôtesis con arreglo a los dictados de su posición idealistica. 
La noción del «Orden natural» que la concepción fisicomatematica del 
siglo XVIII se esforzó por aplicar al mundo de las ciencias sociales, 
Kant ahora la aplica y la inserta en el orbe de la historia sugiriendo la 
idea de un «Orden natural» del desenvolvimiento espiritual v moral hu¬ 
mano, enlazando las premisas del mecanicismo con las nacientes direc 
ciones de la biologia espiritualista. 
La intersección de la doctrina del «Orden natural» y sus leyes na- 
turales con las doctrinas de la historia evolutiva en el plano comun del 
idealismo kantiano echa los cimientos de su historia evolutivo-socioló 
gica. 
Veamos como se expresa Kant: «Puesto que los hombres no se mue 
ven como animales por puro instinto ni tampoco como irracionales ciu¬ 
(13) Véase SOROKIN: Contemporary Sociological Theories, Nueva York, 
1928, p. 5 y ss., y el cap. «The Mechanistic School», SCHELER, ob. cit., 
p. 134; BECKER: La Ciudad de Dios del siglo XVIII, pp. 43-80. 
(14) GÖMEZ ARBOLEYA: La sociedad moderna y los comienzos del saber 
sociológico, «Anuario de Filosofia del Derecho», 1954, p. 281. 
Max-Planck-Institut für 
rales y Politicas 
Real Acader 
htsgeschichte 
europäische R
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.

powered by Goobi viewer