Full text: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia

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Carmelo Vinas y Mey 
fenoménicas de la libertad y de la voluntad; son, pues, realidades del 
espiritu. 
Cualquiera que sea la forma en que se enfoque en metafisica el li 
bre albedrio, sus manifestaciones estan en las acciones humanas, deter¬ 
minadas, como todos los fenómenos naturales, por las leyes generales 
de la naturaleza. 
La historia, que se ocupa de la narración de ellas, a pesar de que las 
causas de las mismas nos pueden aparecer profundamente ocultas, no 
renuncia, sin embargo, a una esperanza: que si contempla el juego de 
la libertad humana en grande pueda descubrir en ella un curso regular, 
pues aunque a la mirada de los individuos aparezca como irregular y 
confuso, considerado en el conjunto de la especie puede reconocerse 
como un desarrollo continuo aunque lento de sus disposiciones origi 
nales. 
El planteamiento inicial de la cuestión descansaba, como es lógico, 
en las directivas de su filosofia, y el desarrollo de la misma debia des¬ 
embocar en un planteamiento en términos de la sociologia clásica: la 
humanidad personificada, su despliegue, el plan de la naturaleza y la 
ley general del desenvolvimiento en la serie de las generaciones. 
Hay que construir, desde luego, la hipôtesis—dice-sobre materia 
les de experiencia, y Kant trata de buscarlos en el plan de la naturale- 
za y en el plan de la humanidad. Lo que importa-dice-es si la expe 
riencia nos descubre algo de semejante curso del propósito de la natu 
raleza. Digo que es muy poco, porque esta orbita parece recorrer tan lar 
go tiempo antes de cerrarse que, basándonos en la pequenna parte recorri 
da hasta ahora por la humanidad en esa dirección, no es tan dificil deter¬ 
minar la forma de la trayectoria y la relación de la parte con el todo, 
como si intentáramos trazar el curso que el sol Ileva con todo su ejército 
de satélites dentro del gran sistema de estrellas fijas, basándonos en la 
observación celeste que poseemos hasta el dia, aunque en razón de la 
construcción sistematica de la estructura del universo también es muy 
poco lo que se tiene observado. Podemos, pues, concluir con seguridad 
suficiente la realidad de semejante órbita. 
Esto le da esperanza de que también en la humanidad se pueda des 
cubrir este curso y que, después de muchas revoluciones, será a la pos 
tre una realidad el fin supremo de la naturaleza. Aduce en apoyo de su 
hipôtesis una experiencia de tipo socio-demográfico. En los matrimonios 
y los nacimientos y muertes que les siguen, parece que, pues la libre vo¬ 
luntad humana ejerce tal influencia en los primeros, no habrian de es¬ 
tar sometidos a regla alguna que nos permitiera determinar con antici¬ 
pación su numero, y, sin embargo, las tablas estadisticas de las princi¬ 
pales naciones nos muestran que transcurren con arreglo a leyes na¬ 
turales constantes, no menos que los cambios atmosféricos, los cuales 
siendo siempre visibles singularmente, en su conjunto mantienen, sin 
embargo, un curso homogéneo, como el crecimiento de los vegetales; 
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as Morales y Politicas 
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