Full text: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia

El pensamiento filosófico aleman y los origenes de la Sociologia 
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mo, propio del filósofo, de que hablaba Kant, la meta utôpica, uno de 
los terminos esenciales de la sociologia clásica a que ya nos hemos re 
ferido. Paniker sennala cómo la exaltación del idealismo Ileva al carâc 
ter absoluto de la naturaleza, devenida historia (8). Por los canales del 
carâcter absoluto de aquélla se llega también a la divinización de la his 
toria y a su derivación en utopia. Es la historia profética de Kant, que 
no puede lograrse segûn las conocidas leyes naturales, y tan sólo se al¬ 
canzarà por la comunicación y ampliación sobrenatural en la visión del 
futuro: el Eros platónico, mensajero entre dos mundos, se convierte en 
Deber, la divina naturaleza de los estoicos se convierte en historia; el 
Bien, en vez de encontrar al mundo en su caida, tira de él desde el infi 
nito del tiempo. Platón y los estoicos en su mundo concebido histórica¬ 
mente desde la nebulosa cosmogónica hasta el arrebatado viaje de Elias 
al cielo, figuración quiliástica de la humanidad (9). 
En esta constelación intelectual se echan las primeras bases funda 
cionales de la sociologia, en cuanto estâ polarizada en el principio de 
que la realidad de las cosas y por ende la realidad social son producte 
del devenir de la psique colectiva, segûn una ley de la evolución espi- 
ritual, la ley de los fenómenos de la constitución moral del género hu- 
mano, como dice Kant, que el hombre puede aprehender y descubrir 
en términos de a priori. 
Kant, «el inventor del a priori» (10), aparecia como predestinado 
a establecer estas primeras bases de la historia aprioristica de la huma¬ 
nidad. 
El plan de la naturaleza y el desenvolvimiento de la bumanidad. 
Y vamos a analizar ya mâs concretamente su pensamiento en esta 
materia, partiendo de su «positivismo idealista».. 
No hay más realidad que las modificaciones del espiritu y sus leyes, 
pero la experiencia no debe ser una aceptación pasiva de las impresio¬ 
nes de los sentidos, sino su configuración a base de aquellas categorias 
del entendimiento (11) 
Hay, pues, que sustituir las viejas concepciones y sus suenos dog 
mâticos por el estudio de los fenómenos del espiritu y sus leyes a priori 
de los fenómenos y de sus relaciones. No hay aqui como un eco anti¬ 
cipado del contenido de la futura estática y dinámica sociológica? (12). 
(8) PANIKER, p. 196. 
IMAZ: Introducción a la filosofia de la historia de Kant, Méjico, 
18-20. 
RADL, ob. cit., pp. 80-81. 
(10) 
SIMMEL: Goethe y Kant, Buenos Aires, 1949, p. 285. 
(11) 
Estas doctrinas kantianas causaron profunda impresión en Com¬ 
(12). 
te, que las adopta porque sirven admirablemente a sus designios y son 
una de las bases de su ley de los tres estadios. ALENGRY, pp. 373-74. 
Max-Planck-Institut fü 
ias Morales y Politicas 
Real Academia de Ci 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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