Full text: Azpiazu Zulaica, Joaquín: ¬Las directrices sociales de la Iglesia Catolica

A. LOS MÉRITOS DE LA IGLESIA EN CUANTO A LA PROPIEDAD 
En materia de propiedad, tiene la Sociologia de la Igle¬ 
sia tres grandes méritos, que han de reconocerse por fuer¬ 
za: es el primero la interpretación justa y sabia del mis¬ 
mo derecho de propiedad; el segundo, la recta fundamen¬ 
tación de la función social de la propiedad; y el tercero, la 
suma de consecuencias, en orden al bien comûn, deducidas 
de esta fundamentación, llevada a la práctica. Los tres mé¬ 
ritos deben senalarse; pero nuestra misión ha de reflejarse 
más en el ultimo, puesto que es el que más la Iglesia ex¬ 
plica y desarrolla, contribuyendo en primera linea a abrir 
el camino principal de la pacificación social. 
La clásica definición dada por el Derecho romano sobre 
la propiedad: ius utendi, fruendi et abutendi (derecho de 
usar, usufructuar y abusar de los bienes), admitida y ex¬ 
plicada literalmente, no cabe en la doctrina de la Iglesia, 
por cuanto que ésta, admitiendo solamente como virtuosos 
los actos razonables, no puede reconocer como tal el abuso 
regido por el capricho o por cualquier otra pasión desbor¬ 
dante sobre el nivel de la razón. 
Prescindiendo de la cuestión puramente lingüistica de 
si la palabra abuti (abusar)) puede significar en latin algo 
equivalente a consumi (consumirse o usar completamente), 
en cuyo caso la definición, como se comprueba por los gran¬ 
des diccionarios (Forcellini, De Vit y Du Cange, Glossarium 
medra et infimae latinitatis), queda a salvo, la doctrina 
de la Iglesia tiene que poner, en vez de ius abutendi (de¬ 
recho de abusar), ius consumendi (derecho de consumir o 
usar completamente los bienes), ya que el consumir es un 
acto perfectamente racional y propio del hombre. A lo lar¬ 
go de los siglos la definición sigue su curso victorioso, pero 
manteniéndose el consumo como elemento esencial en la 
definición, y borrándose de ella el abuso, que aunque pudo. 
formar parte hace veinte siglos como secuela de un ius qui¬ 
ritarium, no se aviene con la persona humana. 
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Max-Planck-Institut für 
Sienc 
ales y Politicas 
uropäische Rechtsg
	        
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