Full text: Olariaga Pujana, Luis: ¬La orientación de la politica social

toria, los tesoros de vida y experiencia que la vida de la humanidad 
habia acumulado; y el intelecto filosôfico se dispuso a construir 
geométricamente sobre el vacio de la razón las ideas del hombre y 
de su convivencia con los demás hombres, fundándolas en la His¬ 
toria Natural. Describiendo ese proceso del desarrollo del pensa¬ 
miento moderno en la filosofia francesa del citado siglo, que pre¬ 
paró la Revolución, y el repertorio de esquemas abstractos, politicos, 
juridicos, económicos y de todas clases que de ella surgieron 
escribió Taine en su obra Los origenes de la Francia contempo¬ 
rânea: "Se forjan leyes de esa clase para los nûmeros, las cifras y 
los movimientos, para la revolución de los planetas y la caida de 
los cuerpos, para la propagación de la luz y la irradiación del calor, 
para las atracciones y repulsiones de la electricidad, para las com¬ 
binaciones quimicas, para el nacimiento, el equilibrio y la disolución 
del cuerpo organizado. Se fijan asimismo para el nacimiento, la 
conservación y el desarrollo de la sociedad humana, para la for¬ 
mación, la contracción y la dirección de las ideas, de las pasiones 
y de las voluntades del individuo humano. En todo ello el hombre 
es una continuación de la naturaleza, de donde se deduce que para 
conocerlo es preciso observarlo dentro de la naturaleza, segûn la 
naturaleza y como la naturaleza, con la misma independencia, las 
mismas precauciones y el mismo espiritu. Por esta sola observación 
se establece el método de las ciencias naturales. En Historia, en 
Psicologia, en Moral, en Politica, los pensadores del siglo anterior 
Pascal, Bossuet, Descartes, Fénelon, Malebranche, Labruyere, par- 
tian todavia del dogma; para quien sepa leerlos estâ claro que de 
antemano tenian formado su criterio. La religión les suministraba 
una teoria acabada del mundo moral; segûn esta teoria, latente c 
expresa, describian al hombre y acomodaban sus observaciones al 
tipo preconcebido. Pero los escritores del siglo XVIII invierten e 
procedimiento: es del hombre de quienes ellos hablan, del hombre 
sometido a las observaciones y de su ambiente; a sus ojos, las con¬ 
clusiones sobre el alma, sobre su origen, sobre su destino, han de 
ser deducidas posteriormente y dependen por completo no de lo 
que la revelación ensenna, sino de lo que la observación ofrece. Las 
ciencias morales se separan de la Teologia y quedan soldadas a 
las ciencias fisicas como una prolongación de las mismas. 
Max-Planck-Institut fül 
Real Academia de 
encias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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