Full text: Castán Tobeñas, José: ¬La equidad y sus tipos historicos en la cultura occidental europea

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ambiente cultural del pueblo romano, mâs apto y mas pré¬ 
parado para el cultivo del Derecho y de la Politica que para 
la Filosofia, haya un filósofo —uno de los pocos filósofos que 
produjo el genio de Roma— que consagrase la mayor aten¬ 
ción a una idea, como la de la equidad, que puede tener una 
importancia prâctica inmensa. 
Se achaca a Cicerón su falta de verdadera formación filo¬ 
sófica y el eclecticismo de sus doctrinas, que le hace incurrir 
en contradicciones. Pero es lo cierto que sus obras permitie¬ 
ron la adaptación de la filosofia helénica al genio romano (1) 
y que sus ideas, por su misma sencillez y por su gran sentido 
(1) CARLE se expresa asi : «En esta especie de comercio intelectual 
de Grecia y Roma, quien sirvió de intermediario entre ellas fué, sin 
duda alguna, Marco Tulio Cicerón. Orador, jurisconsulto y filósofo, hom¬ 
bre de acción y de pensamiento, al mismo tiempo que se complacia 
en consagrar a discusiones filosóficas los ocios que le dejaban los cui¬ 
dados de la vida pûblica y privada, ingenio más amplio y extenso que 
original y profundo, consiguió dar a las doctrinas filosóficas de Grecia 
no sólo una vestidura latina espléndida, sino un sello eminentemente 
romano. Entre el nûmero indefinido de investigaciones a que se habia 
entregado la especulación griega, logró elegir, con admirable criterio. 
las que podian despertar interés en Roma; y asi, para un pueblo que 
en tiempos fué eminentemente religioso, discurrió sobre la naturaleza 
de los dioses; para un pueblo que tenia sobre todo el sentido de lo 
bueno y de lo equitativo, expuso sus deberes y oficios, las relaciones 
entré lo util y lo justo, y, por fin, para un pueblo legislador por ex¬ 
celencia, escribió los diálogos en que, imitando hasta en el titulo dos¬ 
grandes obras de Platón, trató de dar un fundamento filosófico a la 
obra legislativa romana. En todas las obras filosóficas de Cicerón es 
fâcil descubrir que camina conscientemente sobre los pasos de los fi¬ 
lósofos griegos; mas, a la vez, pone en todo aquel sentido de la pro¬ 
porción y de la medida que era eminentemente romano; trata de dar 
a los conceptos especulativos de los griegos formas más definidas y 
concretas; no sigue determinadamente un sistema, sino que, segûn con¬ 
fesión propia, toma de Aristóteles, de Platón y de Zenón al mismo¬ 
tiempo; jamás se abandona a una especulación sin limites; por el 
contrario, se cinne con laconismos a su asunto; no lo reduce todo a 
lo util, ni tampoco a lo honesto, sino que trata de dar a uno y otro 
la parte debida, conciliándolos entre si». (Op. y ed. cits., nûm. 82, pᬠ
ginas 165 y sigs.) 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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