Full text: Castán Tobeñas, José: ¬La equidad y sus tipos historicos en la cultura occidental europea

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que liga la equidad a la moderación, la suavidad y la benig¬ 
nidad. En la Retórica advertia ya nuestro filósofo que la 
equidad inclina a la indulgencia más que a la severidad. 
El traductor francés Médéric Dufour hace notar que cin¬ 
dulgente» es uno de los sentidos del adjetivo cequitativo» 
(xiexig) (1). 
Con razón escribe WOHLHAUPTER que «las disertaciones de 
ARISTÖTELES sobre la epiqueya son, indudablemente, de lo 
más valioso que en todo tiempo se haya dicho sobre el pro¬ 
blema de la equidad desde el punto de vista juridico-filosó¬ 
fico» (2). 
II 
LA «AEQUITAS) O EL «AEQUUM ET BONUM) DE LOS ROMANOS 
1. El Derecho romano es una obra de varios siglos, en 
la que colaboran diversidad de ideas, de pueblos y de circuns¬ 
tancias politicas y sociales. Mal puede, por ello, en mûltiples 
aspectos y puntos, presentar un cuerpo uniforme de doctrina. 
La concepción de la equidad aparece en él un tanto con¬ 
fusa a causa, sobre todo, de que los romanos, a través del lar¬ 
go proceso de su pensamiento juridico, dieron a aquella idea 
diversas significaciones. Estas, sin embargo, tuvieron siempre 
un fondo coincidente. Pese a la variedad de acepciones que se 
registran a lo largo de la sucesión y evolución de las ideas ju¬ 
ridicas romanas, la equidad gira constantemente en torno a 
una idea invariable, muy antigua y concordante, ademas, con 
la de la filosofia griega, lo que demuestra que responde a algo 
que es esencial y fundamental en la teoria y la vida del De¬ 
recho. 
Esa idea fija, nuclear, revistió gran riqueza de matices y 
(1) Aristote, Rhétorique, t. I, liv. I, Paris, 1932, pág. 61. 
(2) La importancia de la equidad en la historia del derecho en Es¬ 
panna, loc. cit., pág. 105. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
opäische Rechtsgeschichte
	        
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