REPRESIÖN
las  fructiteras  conmociones  del  pensamiento  producidas -
  por  el  estudio  serio  de  la  filosofia  en  aquella
cuna  de  los  sabios,  que  llegó  á  hacerse  soberana  en  el
mundo  de  las  ideas,  como  lo  fué  Roma  en  el  mundo
politico  y  de  la  fuerza.
Pero  la  Grecia  no  ofrece  rasgos  uniformes  que  hagan
fácil  el  estudio  de  una  institución  cualquiera,  haciendo
abstracción  de  tiempos  y  de  lugares.  Ella,  en  primer
lugar,  se  manifiesta  con  tendencias  desiguales  segün
se  la  considera  en  uno  ù  otro  de  los  dos  grandes  periodos -
  en  que  se  dividió  su  historia:  el  periodo  heroico
que  la  brillanté  imaginación  del  pueblo  heleno  saturó
de  hechos  sobrenaturales,  transformando  á  los  hombres -
  en  dioses,  semi-dioses  ó  héroes;  y  el  periodo  propiamente -
  histórico  ó  posterior  á  la  guerra  de  Trova.
En  segundo  lugar,  las  ciudades  de  Atenas,  Esparta  y
Tebas,  que  se  disputaron  la  hegemonia  de  la  Grecia,
obedecieron  á  tradiciones  diferentes  y  representaron
la  lucha  secular  de  los  elementos  jónico  y  dórico.  Era
natural  que  sus  caracteres  no  fueran  idénticos  y  que
no  fueran  idénticas  sus  instituciones.
Esto  no  obstante,  en  materia  de  represión  no  discreparon -
  mucho  las  legislaciones,  al  menos  en  cuanto
à  los  principios  que  le  servian  de  base  (1).
(1)  Sobre  la  represión  en  Grecia,  puede  verse:  à  THONISSEN,  quien  después  de
ln  colección  de  articulos  publicada  en  1869,  en  dos  tomos,  con  el  titulo  de
ltnde  sur  l'histoire  du  droit  criminel  des  peuples  anciens,  Inde  brahmanique,
Egypte,  Judée,  dió  à  luz  en  Bruselas  dos  obras  importantes  sobre  el  tópico  de
que  me  ocupo.  —  Le  droit  pènal  de  la  Grèce  légendaire  y  Le  droit  pénal  de  la
Réhublique  Athenienne;  à  PUGLIA,  obra  citada;  à  LERMINIER,  Histoire  dé  la  lépialation -
  de  la  Grèce  antique;  à  DALLOz,  Répertoire,  v°  Peine,  etc.