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vollzogene Ehe aber deßhalb für nichtig erklären,
kann er nicht.
3. Der Einspruch des Papstes. Dasselbe Recht, welches ¬
dem Bischofe bezüglich der Ehen seiner Diöcesanen zusteht,
steht auch dem Papste zu. Und es ist sogar eine allgemein angenommene ¬
Meinung der Canonisten, daß der Papst berechtigt sei,
sein eingelegtes Veto außer anderen kirchlichen Strafen auch mit
der wirksamen Drohung der Nichtigkeit der Ehe zu begleiten
und die gegen ein solches Verbot geschlossene Ehe als eine nichtige ¬
zu erklären. 5) Dagegen unterliegt es auch keinem Zweifel,
daß das Veto des Papstes nur dann vernichtend auf die Ehe
einwirke, wenn die Androhung der Nichtigkeit ausdrücklich damit
verbunden war.
§. 99.
ß) Der ipso facto bestehende Einspruch der Kirche.
a) Wegen gemischter Religion.
I. Zwischen Katholiken und solchen Schismatikern oder
Häretikern, deren Taufe gültig ist, kany die Ehe zwar gültig *)
eingegangen werden; es besteht aber seit den ältesten Zeiten bezüglich ¬
ihrer ein kirchliches Verbot, das ein aufschiebendes Ehehinderniß ¬
begründet. 2)
6) Cp. 13. X. de desponsatione impuberum (IV., 2.) Innocentius III.
Quod si contra interdictum nostrum in praejudicium ipsius aliquid fucrit
attentatum, id irritum esse decernimus et viribus omnino carere. Reiffenstuel ¬
lib. IV. Decr. XVI. n. 7. 8.
Pontius, de matrimonio. lib. 6. cp. 7. — Castro Palao, de
sponsalibus disput. 4. punct. 2. §. 1. n. 2. Reiffenstuel l. c. n. 9.
1) In diesem Punkte weicht die nicht unirte griechische Kirche von der katholischen ¬
ab, indem sie in can. 72 des Trullanischen Concils v. J. 692 die
Ehen zwischen Rechtgläubigen und Akatholiken für null und nichtig erklärte.
Non licere virum orthodoxum cum muliere häretica conjungi, neque vero
orthodoxam cum viro häretico copulari; sed si quid ejusmodi ab ullo ex
omnibus factum apparuerit, irritas nuptias existimari et nefaTium ¬
conjugium dissolvi.
2) can. 16 C. 28. q. 1. Ex concilio Agathensi (506) cp. 67. Non
oportet cum hominibus h a creticis miscere connubia et vel filios vel filias -
dare, sed potius accipere, si tamen se profiteantur christianos esse fu-
