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llegar;  y  el  interés  de  la  sociedad  la  suma  de
intereses  de  todos  los  individuos  que  la  comlo -

ponen  "  Maxima  felicitas.
En  la  antigüedad  esta  idea  está  formulada  nenmento -
  en  los  diálogos  de  Platon.—Asi  se  lee
el  Protágoras:  Nadie  castiga  á  los  que  se  han
liecho  reos  de  injusticia  por  la  sola  razon  de  haer -
  ellos  delinquido,  salvo  en  los  pueblos  en  que
hace  uso  del  castigo  de  una  manera  brutallente -
  irracional.
l'ero  cuando  la  pena  que  se  inflije  ha  sido  precedida -
  de  una  reflexion  serena  y  fria,  ella  no
tiene  por  objeto  la  falta  pasada,  porque  no  puede
impedirse  que  el  hecho  sea  un  hecho,  sino  el
delito  del  porvenir,  á  fin  que  el  culpable  no  reeniga -
  y  con  el  propósito  que  su  suplicio  atemoi -
  à  los  demas.
en  el  libro  de  las  Leyes:  “Es  menester  que
legislador  prevenga  y  amenaze  á  los  que  podrian -
  hacerse  criminales,  y  conviene  que  él  haga
dyes  para  alejarlos  del  crimen  y  castigarlos  cuando -
  se  hagan  culpables,  como  si  indudable  y  forjosmente -
  se  hayan  de  convertirse  en  tales.
Lste  mismo  principio  respira  la  legislacion  roma. -
  El  gran  orador  declara  en  términos  claros
précisos  que  toda  pena  no  tiene  por  objeto  y
iindamento  mas  que  el  interés  del  Estado:  “  Omnem -
  anidmadversionen  et  castigationem  ad  reipuliem -
  utilitatem  pertinere.'
El  inismo  Séneca  no  reconoce  à  la  penalidad  otro
ésito  que  la  garantia  de  la  seguridad  pûblica: