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trado  y  vastisimo  donde  seria  dificil  conocer  hasta
qué  punto  podria  alcanzar  la  fuerza  de  su  brazo.
Por  otra  parte,  seria  su  poder  arbitrario  si  procediera -
  à  investigar  cual  es  el  alcance  de  la  intencion
del  mal  moral,  si  pretendiera  medir  el  grado  de
criminalidad  del  acto  que  se  desenvuelve  en  el  fuero -
  de  la  conciencia,  porque  no  es  juez  del  orden  interno, -
  del  órden  moral,  y  por  lo  tanto  es  incompe
tente  para  juzgar,
De  manera  que  si  el  derecho  de  castigar  tuviese
por  fundamento  la  expiacion  moral,  caeriamos  en
estas  absurdas  y  funestas  consecuencias,  que  toda
violacion  de  un  deber,  toda  falta  que  cometiera  el
hombre  por  leve  que  fuese,  que  no  alterara  el  derecho -
  de  otro,  pero  si  la  moral,  se  consideraria  como
un  verdadero  delito  y  seria,  como  es  natural,  castigado
el  autor  de  esta  infraccion.
Porqué?
Porque  segun  esta  doctrina  el  delito  es  igual  al
pecado.
Su  error  como  se  vé  es  manifiesto;  el  delito  atendiendo -
  á  su  naturaleza  intrinseca,  es  todo  acto  ilicito
que  hiere  el  derecho  de  otro;  y  el  pecado  es  toda
transgresion  de  la  ley  divina,  toda  falta  que  trastorna -
  el  órden  moral;  en  consecuencia  pues  al  primero -
  incumbe  juzgar  á  la  justicia  humana,  y  al
segundo  à  la  conciencia  y  à  Dios.
Resulta  entónces  en  resûmen  segun  este  sistema,
que  todo  acto  cometido  por  el  hombre  que  ataca  la
vida  de  otro  6  sus  propios  derechos  é  intereses,  que