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revestido, pues, un carâcter esencialmente penal que se 
traduce enérgicamente tanto en la letra y el espiritu de 
todos los Codigos del bajo imperio, como en la opiniön 
de sus más autorizados comentadores. 
Y no podia ser de otra manera. 
Hemos visto ya (1) con qué profunda aversion la opi¬ 
nion sana de Roma considerò siempre à las segundas nup¬ 
cias. A esto se unia el carácter sagrado é indisoluble 
atribuido al matrimonio, y el alto concepto en que se tenia 
la fidelidad conyugal. «La religión doméstica,» dice Fus 
tel de Coulanges chizo ver à los antiguos romanos algo 
mas que una unión pasagera tendente à la aproximacion 
carnal de los sexos, en esta institución del matrimonio. 
que ligaba à los esposos por el vinculo férreo del mismo 
culto y de las mismas creencias. La ceremonia nupcial era 
tan solemne, y sus efectos tan graves, que no es de extra 
narse que aquellos hombres la consideraran permitida y 
posible una sola vez en cada hogar.» (2) Y asi el matrimo¬ 
nio fué para ellos una divinæ et humani juris comunicatio, y 
la uxor, 6 esposa, una socia humanœe rei atque divinæe. (3) 
El lenguaje del titulo IX, libro V del Código de Justi¬ 
niano, y de las Novelas 2 y 22 es la traducción mâs elo¬ 
cuente de estas ideas. La reserva aparece alli, sin ex¬ 
cepcion, como una pena, principalmente en la ultima de 
las novelas citadas. Asi en el titulo 1., capitulo 22 de ella 
(1) Supra, N.° 4. 
(2) Fustel de Coulanges, La Ciudad Antigua, II. 2. 
(3) Pereyra Iraola, Bienes Reservables, cap. I.