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Die Causalität des Willens.
  

    alle Sonderinteressen und rührt sich bloß ein allgemeines. Dem-
    

    nach kann dem Centrum ein Antrieb entstehen nur dadurch, daß
    

    es etwas für vernünftig erachtet und sich dafür erwärmt, die
    

    Vernunft zum Siege zu bringen. Hiernach kann die Vernunft
    

    nicht bloß einen nicht vernünftigen Willen hindern, sondern auch
    

    einen ihr entsprechenden Willen Hervorrufen. Die Erfahrung
    

    wird allerdings nicht alle Tage gemacht. Aber es kommt doch
    

    vor, daß Jemand sich zu etwas entschließt, bloß weil er es als
    

    vernünftig erkannt hat. Wie oft wird ein Mensch ermahnt, doch
    

    vernünftig zu sein, unter der Voraussetzung, daß er sich von der
    

    Vernunft regieren läßt, was schwerlich der Fall sein würde, wenn
    

    nicht allgemein und durchgreifend die Erfahrung gemacht worden
    

    wäre, daß sich die Voraussetzung auch erfüllt. Allerdings werden
    

    meist Sonderinteressen zur Hülfe herangezogen, indem Vorstellungen
    

    erweckt werden, die sie anregen oder namentlich durch Angst vor
    

    den Folgen der Unterlassung stören. Aber bei Menschen, deren
    

    Ich unter strenger Selbstzucht steht, öder in besonderen Fällen,
    

    wo der Mensch mehr zu strenger Selbstzucht geneigt ist, genügt
    

    die Ueberzeugung der Vernünftigkeit und Zweckmäßigkeit. Sie
    

    kann eine irrige sein, ist aber trotzdem geeignet, das entsprechende
    

    Interesse zur Thatkraft zu bringen. Die Vernunft als solche ist
    

    nun freilich nicht Jedermanns Sache. Und es bedarf, um zu ihr
    

    zu gelangen, einer fortgesetzten Erziehung durch die Lehre und
    

    das Leben, auch der ständigen Uebung, um ihr treu zu bleiben.
    

    Aber angelegt ist Jeder dazu und ohne alle Ausbildung darin
    

    wird wohl Niemand bleiben.
    

    Die Fälle, wo Jemand etwas will, bloß weil es vernünftig
    

    ist, scheiden hiernach aus unserer Untersuchung aus. Ferner auch
    

    die Fälle, wo Jemand einen Willen saßt, weil der Umstand ein-
    

    getreten ist, für den er sich im Voraus entschlossen hatte, den
    

    Willen zu fassen. Hierher gehört nicht nur der Fall, daß dieser
    

    Entschluß und jener Wille sich vollständig decken, sondern auch
    

    der Fall, daß jener so allgemein ist, daß er mehrere und viele
    

    Einzelwillen umfaßt (z. B. auch ein Grundsatz) , und der Fall,
    

    daß es sich um den die „Absicht" ausführenden Willen handelt.
    

    Denn in diesen Fällen hat sich das Centrum zu dem zweiten