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ellos  :  «Kant,  dice,  no  considera  la  convencion  como
un  derecho  real  especial,  sinó  como  una  idea  a  priori
condicion  esencial  para  la  existencia  de  la  propiedad,
y  realizada  en  el  órden  social  en  general,  mientras
que  Fichte  pretende  que  esta  convencion  debe  realizarse -
  y  renovarse  sin  cesar.
Kant  niega  que  el  trabajo,  la  ocupacion  ó  cuales
quiera  otros  actos  individuales  puedan  fundar  la
propiedad,  porque  esta  no  existiria  si  los  demas  hombres -
  no  se  obligasen  á  respetarla.  Para  evitar  toda
dificultad  supone  una  convencion  real  entre  los  primeros -
  ocupantes,  convencion  respetada  por  todos
en  lo  sucesivo  por  medio  de  un  consentimiento  tácito. -
  Como  se  vé,  es  la  misma  opinion  de  Grocio
Puffendorff  con  la  unica  diferencia  de  que  Kant  ve
en  esa  convencion,  el  principio  regulador  de  la  pro
piedad,  mientras  aquellos  la  consideran  medio  auxiliar -
  justificativo  de  la  ocupacion,  como  queda  in
dicado.  En  consecuencia,  es  susceptible  de  la  misma
respuesta.
Fichte  ha  glosado  las  ideas  de  Kant  y  esplayándolas -
  las  ha  corregido  en  parte,  combinando  de  una  manera -
  sui  generis  los  elementos  orgánicos  de  la  propiedad. -
  El  filósofo  aleman  concede  al  Estado  un  papel -
  exorbitante,  y  es  criticable  bajo  este  punto  de
vista.  De  su  teoria  se  va  directamente  á  la  negacion
de  la  libertad  de  trabajo  y  á  la  de  elejir  profesion
conforme  á  nuestras  tendencias  y  facultades,  porque
reviste  á  aquel  del  derecho  de  limitar  el  nûmero  de
los  que  ejercen  profesiones.  Fichte  exije  el  trabajo