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manera  esta  seria  una  mera  nocion  metafisica;  en
consecuencia,  merced  á  ella  la  personalidad  se  hace
tangible  por  decirlo  asi,  encontrándose  en  ambas  el
fundamento  del  derecho  de  propiedad.  Esta  viene
à  ser  asi  un  reflejo  de  la  personalidad  en  el  dominio -
  de  las  cosas.  «Estas  cosas,  como  dice  Mgr.  Hugonin -
  entran  en  la  esfera  de  la  persona;  son  como  la
prolongacion  de  su  cuerpo  y  la  estension  de  su  dominio, -
  ella  es  colocada  bajo  su  dependencia.»  ()
De  aqui  se  desprende  que  al  atacar  mi  propiedad  se
vá  contra  mi  mismo,  se  quiebra  el  vinculo  moral
entre  la  persona  y  la  cosa,  se  rompe  esa  especie  de
atadura  juridica  y  racional  formada  por  el  derecho.
La  inviolabilidad  de  las  personas  deja  de  existir  y  se
hiere  la  conciencia  al  herir  los  objetos  que  están
bajo  su  custodia.  Se  esperimenta,  en  una  palabra,
lo  que  Rosmini  Ilamaba  resentimiento  juridico.
Algunos  autores  como  Prisco  establecen  un  derecho -
  de  independencia,  el  cual  definen  como  «el
derecho  de  procurar  el  bien  propio  segun  la  norma
del  juicio  propio.»    Ellos  hacen  derivar  la  propiedad -
  de  ese  derecho  especial,  por  medio  de  un
raciocinio  semejante  al  que  acabo  de  hacer.  Pienso
que  el  derecho  de  independencia  está  comprendido
en  el  de  personalidad  y  por  eso  no  insisto  sobre -
  él.
La  propiedad,  si  es  un  reflejo  de  la  personalidad,
como  queda  dicho,  ha  de  revestir  forzosamente  sus
(1)  Fhilosophie  du  Droit  Social.  Chapitre  II,  pág.  15.
(2)  Filosofia  del  Derecho.