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Atenas,  libre  de  reyes,  de  comidas  pûblicas,  con  ámplias
libertades,  donde  el  pueblo  todo  elegia  sus  arcontes  perpétuos, -
  decenales  ó  anuales,  levantó  el  ingenio  y  el  espiritu -
  humano  à  un  grado  tal  de  luz  y  de  esplendor,
que  todavia  sus  recuerdos  y  la  contemplacion  de  sus  restos -
  asombran  nuestra  mente  y  nuestra  vista.
En  tiempo  de  Saturno  no  hubo  ni  esclavitud,  ni  propiedad -
  privada;  la  tradicion  de  una  antigua  particion  de
tierras,  y  las  comidas  pûblicas  extendidas  en  casi  toda
la  Grecia,  nos  senalan  el  comun  como  propietario  del
suelo.  Para  Coulanges  hubo  propiedad  privada  en  la  familia -
  por  la  religion  y  el  hogar;  asi,  dice,  la  casa  era  inenajenable; -
  pero  otros  autores  afirman  la  comunidad  de
bienes  y  la  herencia  de  la  fratiam  en  desecto  de  herederos -
  por  ’el  derecho  que  tenia  á  la  sucesion  de  todos  los
miembros.
«  Yo  legislador  declaro,  dice  Platon  en  sus  Leyes,  que
ni  nuestros  bienes  ni  nuestras  vidas  nos  pertenecen,  son
de  la  familia  que  pasó  y  que  viene».  Homero  en  el  libro
ix  de  la  Iliada,  cuenta  por  boca  de  Fénix  el  hecho  de
que  los  ancianos  de  los  Etolos  mandaron  à  Meleagro
escojidos  varones  y  sacerdotes  para  que  saliera  en  defensa -
  de  la  tribu,  y  ofrecianle  que  eligiera  en  compensacion -
  sesenta  yugadas  de  tierra  para  él,  en  el  campo
comun  de  Caledon  su  ciudad.  Y  aunque  Aristóteles  desdena -
  la  propiedad  comun  como  generadora  de  grandes -
  inconvenientes,  nos  da  noticias  de  los  muchos  y  diversos -
  modos  como  en  Grecia  era  considerada.  Para
el  los  bienes  raices  debian  de  pertenecer  de  derecho  à
los  que  llevan  las  armas,  pues  los  agricultores  son  otra
ciase  de  hombres.  Asi  dividiria,  segun  su  teoria,  la  tierra
en  dos  partes:  una  para  el  publico,  otra  para  los  particu¬