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menos  descabellados  que  han  aparecido  en  el  mundo  para
querer  nivelar  à  los  hombres  en  derechos  iguales  y  comunes -
  en  todas  las  relaciones  de  la  vida;  ya  los  comunistas -
  que  amalgaman  todo  en  un  mar  de  lucha  y  de  contradicciones; -
  ya  los  sansimonianos  que  querian  desterrar
la  herencia;  ó  las  sociedades  cooperativas  de  Owen  y  el
sistema  de  Fourrier,  han  caido  completamente,  y  la  explicacion -
  y  práctica  de  sus  principios  ha  traido  su  propia
ruina.
Triste  es  en  verdad  ver  al  hombre  revolverse  y  en  razones -
  de  fuego  buscar  soluciones,  que  en  medio  de  tantos
adelantos  que  asombran,  lleguen  à  calmar  el  hambre  de
sus  semejantes  pobres.  Que  solo  la  nacion  posea  la  tierra, -
  ó  que  solo  sea  su  propietario  el  que  la  trabaje  y  la
mejore;  que  los  impuestos  se  disminuyan,  que  las  contribuciones -
  solo  se  extiendan  à  ciertos  individuos  y  sobre
ciertas  cosas  solamente;  todas  cuantas  ventajas  se  descubran, -
  todos  cuantos  esfuerzos  hermosos  se  frustren,  «a
la  propiedad,  la  herencia,  como  dice  Hennequin,  causas
impulsivas,  suentes  secundas  de  trabajo  y  de  civilizacion,
no  se  les  puede  acusar  de  los  contrastes  que  encontramos -
  en  los  destinos  humanos»  (1).
Antes  de  concluir  este  capitulo  vamos  à  dar  ligeras
ideas  sobre  los  principales  sistemas  que  han  explicado  el
origen  de  la  propiedad.
La  ocupacion  de  las  cosas  que  no  pertenecian  à  nadie,
que  establecieron  los  romanos,  no  explica  el  derecho  de
propiedad.  Nunca  la  tierra  sué  considerada  como  res
nullius;  y  si  alguna  vez  la  comunidad  la  poseyò  como  tal,
fué  erradaniente.  Un  objeto  mueble  puede  ser  poseido
(1)  En  las  notas  à  la  obra  de  Proudhom,  citada.