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sario  destruir  la  propiedad,  dice  en  varias  partes  de  su
obra,  para  que  todos  sean  propietarios;  toda  su  doctrina
tiende  à  proteger  al  trabajador,  dándole  lo  que  el  propietario -
  posee  y  que  el  Estado  reparta  á  todos  bienes  iguales.
Sus  explicaciones  y  deducciones  vagas  en  que  reconoce
à  veces  la  renta,  el  arriendo  y  el  impuesto,  cuando  todo
esto  no  debiera  existir,  pues  como  productores  de  bienes, -
  acarrearian  la  propiedad  y  la  riqueza;  y  sin  sijarnos
en  la  indecision  y  volubilidad  que  encontramos  en  el  autor -
  al  desender  sus  opiniones  en  otras  obras  (1),  nos  detendremos -
  en  lo  dicho,  desechando  como  sorzada  y  ridicula -
  su  doctrina.
Siendo  lo  actualmente  existente  producto  de  los  auxilios -
  que  el  hombre  prestó  à  la  naturaleza  sin  olvidar  la
fuerza  material  de  esta,  solo  à  él  pertenece  lo  que  adquiere -
  por  lo  absoluto  de  su  personalidad  y  las  necesidades
que  tiene  que  llenar,  y  nadie  puede,  basado  en  un  derecho -
  comun  à  todos,  quitarle  lo  que  ya  no  es  la  materia
prima  sino  el  producto  de  ella.  El  mundo  actual,  ni  en
suforma  fisica,  ni  en  sus  corrientes  morales  y  sociales,  es
el  mismo  que  aquel  que  brotó  à  la  luz,  à  la  vida,  allá  en
épocas  desconocidas.  La  inteligencia  humana  lo  ha
profundizado  y  cambiado,  y  al  transsormar  las  relaciones -
  que  unian  al  hombre  con  la  naturaleza,  al  desvincularlo -
  de  ciertos  prejuicios  falsos,  de  ciertas  conexiones
hibridas,  ha  perseccionado  su  modo  de  ser,  y  al  forzar  à
las  materia  y  con  ayuda  de  sus  componentes  eternos  darle
como  una  vida  nueva,  levantó  al  trabajo  como  una  de
las  fuentes  de  la  propiedad  y  regenerador  y  productor  de
todos  los  bienes.  Asi  que  todos  los  sistemas  más  ó
(1)  De  la  justice  dans  la  revolution  et  dans  l’eglise—Brusxles  1860.