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ara  absurdo  à  sus  ojos,  6  conmovia  su  débil  inteligencia,
guda  todavia  y  en  continua  batalla  con  las  cosas  externas, -
  busco  en  la  familia  amparo  y  en  ella  hizo  desaparecer -
  su  individualidad.  A  ella  entregô  sus  primeras  posesiones, -
  ella  sué  la  guardadora  de  sus  primeros  objetos,  y
fuerte  con  ese  poder  al  verse  libre  y  uno  en  su  totalidad,
al  amparar  su  poder  con  el  de  los  objetos  externos,  creyo
lo  conseguido  por  él,  propio  suyo,  y  bajo  el  escudo  de  la
religion  lo  creyó  tambien  propio  de  la  samilia.  Asi  las
tumbas  y  los  templos  sueron  una  de  las  primeras  propiedades. -
  Estendiendo  al  rededor  de  ellas  sus  habitaciones,
y  connaturalizándose  con  la  tierra  productora,  servian  de
amparo  al  bienestar  comun.  La  religion  vino,  como  dice
Coulanges,  «à  garantir  la  propiedad  que  fué  establecida
para  un  culto  extraordinario,  y  por  eso  existió  despues  de
muerto  el  hombre.»  El  conocimiento  de  algo  superior,  e
temor  à  alguna  cosa  oculta,  el  desamparo  en  que  veian  los
objetos,  su  composicion  y  descomposicion  momentanea  sin
poderse  dar  cuenta  de  tales  accidentes,  les  hizo  concebir -
  à  ese  algo  superior,  à  esa  suerza  oculta  como  propiétaria -
  de  lo  existente,  y  relativamente  consideraron  ellos
tambien  como  propio,  aquello  que  sometian  à  su  voluntad
libre.
Las  piedras  siendo  colocadas  como  mojones  ò  senales
del  término  de  una  extension  de  terreno,  senalaban  todo
cuanto  uno  poseia  y  era  de  él  propio.  Asi  los  dioses
Hermes,  Término  etc.,  nacidos  de  estas  ideas,  protegian  la
propiedad  y  servian  de  obstáculo  à  cualquier  avance  de
un  extrano.  Las  piedras  ya  llevando  otra  significacion  ó
senalando  el  término  y  el  fin  de  una  posesion  de  terreno
nan  sido  adoradas  desde  tiempo  inmemorial  y  en  casi
todos  los  paises,  tal  era  el  respeto  que  se  tenia  à  la  ac¬