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aued samno, que dlesclamar con entsasnot castitas, pent 
mundus hapa castidad y pererca elmundo, no lege à detenete 
ante lastatales consecuencias que al aberacion acarearia, des 
truyendola sociedad y la obray las palabes de Dios, que al 
lameat al mundo el piner hombey fornar de éste ala mijer, 
les dio, creed y mulipicos. Cmanto mas eragradas onlas 
teols, y lasides de escuelas sctas, mas tuertes son estas en 
sus ataques nas depretaivas en sus fepuestas, y mastendes 
en sus defensas! 
Respecto al orgende la propiedad,San demente dice queel 
o de tods las cosas deese mundo debia ser comun paraiodos 
leshombres,peco hubo alguno que inicuamente hiuo esto supo,)y 
oro aquoelo, y asi se etableis la propedad ente ls hon¬ 
bres. Para San Cisstomo es divina y natural la propedad 
comun, siendoatitcialy humana la privada. Parea San Basio¬ 
unono debe poser mas que lo netesaio,y todo dehe repatitse 
isuaimeneente odos. Ortis que no eres ladron, u quehaces 
erdinsveamene tuyo lo que recibiste para comunicatlo y dait¬ 
buidlo tusemejantes, pegunt.Para San Ambroso el derecho 
naturedles lacomumidad y la propiedad la usupacion, siendo 
todo de odos, nadie puede lamase propietario de lo quele sobre 
despues de saistechasus necesdades, dce en ota obra. Pard 
San Agusin, en varas obras afirmna que el que pretenda amara 
Dios debe aborecerla propjedad, que todoelque pose la iera 
es infel à lesucisto, lapropiedad es palabra vana ysin sentdo 
Velhombresolo tiene su usuftucto, solo es nuestolo que basta 
à nuesro sustento yal de lafanilia, et, etc. Ei quedese ha¬ 
Mar mas citasy las iuentes de dondeséin copiadas, puede consu¬ 
tar la obra de Axcdrate sobre la Propiedad, primer tomo, y Ply 
Margall, «Estudios», pag. 167 y 168. 
Vemos comohemos dicho, en todas estas citas, una mercla de 
ides commistas provenientes de la union necsaria y del con¬