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Familie wanderte schon über 1900 Jahre vor Chr. Geb. aus einem Lande,
das bereits dicht bevölkert war und große Städte enthielt. Nach Josephos
standen die vier verbündeten Könige, welche zur Zeit des Patriarchen gegen
das Volk von Sodom und die benachbarten Städte marschirten, unter einem
Könige von Assyrien, dessen Reich sich über ganz Asien ausdehnte.
Die meisten griechischen Autoren und die, welche ihnen folgten, kommen einer,
wie es scheint, allgemein vorherrschenden Sage zufolge darin überein, daß die
ersten Könige von Niniveh dem entferntesten Alterthume angehören; und
hierin werden sie auch von den armenischen Geschichtschreibern bestätigt.
Ihr vereinigtes Zeugniß erstreckt sich so weit, daß sie Ninos, den ersten König
oder einen unmittelbaren Abkömmling des biblischen Noah sogar mit Nim** ¬
Herodot, den man gewöhnlich
rod selbst identificiren oder verwechseln.
als Gegenzeugen des Alterthums von Niniveh citirt, giebt blos an, daß die
Assyrier eine Zeit von 520 Jahren lang im Besitz von Oberasien
gewesen seien, als die Meder zuerst revoltirten und ihre Unabhängigkeit grün***) ¬
Wenn wir nun bestimmen, daß dieses Ereigniß gegen 710 vor
deten.
Christo stattfand, und annehmen, Herodot habe die Gründung von Niniveh
gemeint, wenn er das Datum von 520 Jahren für die Herrschaft der Assyrier ¬
in Oberasien feststellt, dann müssen wir den Schluß ziehen, daß
der Ninos, der der Stadt seinen Namen gab, nicht früher als im 13. Jahrhundert ¬
vor Christo glänzen konnte. †) Die Meinung dieses Historikers ist
aber zweifelhaft; denn er scheint nicht von der ersten Errichtung einer Monnach ¬
der persischen Occupation noch existirten. Esra, Cap. IV. Es ist daher zu vermuthen, ¬
daß die Traditionen oder Geschichte, die Berosos aufbewahrte, zu seiner Zeit
allgemein unter den Babyloniern gangbar sein mochten. Moses aus Chorene
nennt ihn einen höchst gelehrten Chaldäer: „Vir Chaldaicus omnis doctrinae peritissimus. -
Antiq. Jud. 1. I. c. 9.
Besonders das des Berosos. Abròr Nivov vov Naßoo9 oi Govoio
vooonypevoav (Apoll. Fragmenta. 69. ed. Müller.). Die Gründung des assyrischen
Reiches auf 900 v. Chr. Geb. beschränken zu wollen, weil von Phul, dem ersten Könige
von Assyrien, dessen in der heil. Schrift erwähnt wird, erwiesen ist, daß er um diese
Zeit gelebt habe, wie die Autoren der Universalhistorie des Alterthums und Andere gethan ¬
haben, ist nicht allein mit allen historischen und traditionellen Zeugnissen, sondern
auch mit denen, die die Bibel giebt, unverträglich. Da die Juden vor der Zeit des
Phul nicht näher mit den Assyriern in Berührung kamen, so haben die in diesem
Lande sich ereignenden Vorgänge keinen Einfluß auf sie gehabt: dies würde dafür
sprechen, daß der Assyrier nicht früher in der Bibel erwähnt wird, und auch zugleich
die Vermuthung zu bestätigen scheinen, daß die Data des Herodot sich nicht auf die
Gründung des assyrischen Reiches, sondern auf die Ausbreitung desselben über
Asien beziehen. Die Bruchstücke, welche uns durch die eingeborenen christlichen
Schriftsteller dieses Landes, die die jetzt verlorenen Materialien dazu besaßen, von der
armenischen Geschichte überkommen sind, stellen das Datum der Regierung des
Ninos auch zu der Zeit fest, welche die griechischen Autoren dafür bestimmten. Sein
Zeitgenosse auf dem armenischen Throne war Aram, dessen Sohn Aräos von
der Semiramis ermordet wurde. St. Martin bestimmte, wahrscheinlich nach
sorgfältiger UUntersuchung der armenischen und griechischen Geschichte, die Regierung ¬
der Semiramis von 1997 bis 1957 v. Chr. Geb. (Biog. Univers. de
Michaud. art. Sanchoniathon.) „Primus omnium Ninus Rex Assyriorum, veterem
et quasi avitum gentibus morem nova imperii cupiditate mutavit. Hic primus intulit -
bella finitimis,“ etc. (Just. 1. I. c. 1.
***) Herod. lib. 1. c. 95. Thallus bestimmt, wie beim Theophilos von An290 ¬
tiochien angeführt ist, Belos 322 Jahre vor der Belagerung von Troja und
scheint so mit Herodot übereinzustimmen.
) Oder ob die medische Revolution sich vielleicht im Jahr 876 v. Chr. oder
nach Moses aus Chorene im Jahre 819 ereignete, dann im 14. Jahrhunderte.
