Full text: Marcotti, Giuseppe: Guide-Souvenir de Florence et pays environments

SANTA MARIA NOVELLA-LES CLOITRES. 
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gélistes, les Prophètes et scènes de la Vie de la Vierge par 
Maso di Stefano (?) — ensuite le célèbre 
** Cappellone, dit degli Spagnuoli 
parce que Côme Jer en 1566 l’accorda à la confrérie des nom- 
breux Espagnols qui alors résidaient à Florence. C’était ancien- 
nement le Chapitre et l’on y célébrait la fête du Sacrement: il 
fut projeté et construit vers 1350 par Frate Iacopo Talenti (su- 
perbe fenêtre bifore): en 1357 les deux frères Guidalotti dispo- 
saient de 417 florins pour y achever les peintures qui ont 
soulevé tant de disputes. La tradition de Vasari, qui les assi¬ 
gnait à Taddeo Gaddi et à Simone Martini de Sienne, est 
démontrée, par les dates, absurde en ce qui regarde Simone: 
qu’il y ait là les portraits de Cimabue, du Petrarca, de Ma- 
donna Laura, etc., etc., et le modèle cuspidal de Santa Maria 
del Fiore selon le dessin d’Arnolfo, ce n’est qu’une légende en- 
tretenue par les ciceroni: la dame verte baptisée pour Laure, 
ayant une flamme sur la poitrine, pourrait bien et mieux sym- 
boliser la volupté; ce qu’on sait de positif, c’est que nous 
avons là la plus parfaite production, le chef-d’œuvre des Flo- 
rentins écoliers de Giotto et des Siennois leurs contemporains. 
Dans la voûte : la Résurrection — l’Ascension — la Descente du Saint- 
Esprit — la Nacelle de Saint Pierre (c’est-à-dire l’Eglise) sauvée. — Paroi 
au nord: Jésus portant la Croix — Crucifixion — Descente aux Limbes. 
A l’est: l’Eglise militante et triomphante qui ouvre au Paradis: comme 
défenseurs de l’Eglise, le pape, l’empereur, les cardinaux, les évêques, etc. 
— Saint Dominique montrant à la foule la voie du Ciel — les chiens 
blancs et noirs, symboles des Domini canes, gardiens de la foi et chas- 
sant les loups de l’hérésie — Saint Pierre ouvrant la porte du Paradis 
où trône le Christ parmi des anges. — Au sud: Histoires de Saint Domi- 
nique et de Saint Pierre Martyr. — A l’ouest: le Triomphe de Saint 
Thomas d’Aquino et de sa philosophie théologique : le Saint est assis 
dans la chaire avec le livre ouvert de sa science : terrassés à ses pieds 
trois hérésiarques, Averroès au milieu, Arius et Sabellius. En haut pla¬ 
nent sept petites figures symbolisant les vertus théologales et cardina- 
les : à côté les quatre Evangélistes, Moïse, Isaïe, Salomon, Saint Paul, David 
et Job (?). — Au premier plan, 14 figures symboliques et autant de per- 
sonnages personnifiant le symbole : d’abord (à dr.): les sept sciences of¬ 
ficielles du moyen-âge, trivius et quadrivius: lère; la Grammaire et Do¬ 
natus — 2me: la Rhétorique et Cicéron — 3me: la Dialectique et Zénon le 
sophiste — 4me: la Musique et Tubalcain — 5me : l’Astrologie et Zoroastre 
(ou Ptolémée) — 6me; la Géométrie et Euclide — 7me; l’Arithmétique et 
Pythagoras. — Suivent à g. les cinq sortes de Théologie : 8me : polémique, 
Saint Augustin — 9me: mystique, Saint Jean Damascène — 1Ome: dogma- 
tique, Saint Denis l’Aréopagite — 11me: pratique, Boëce — 12me: spécu- 
lative, Pierre Lombard. — Enfin: 13me: le Droit canon, pape Clément VI 
14me: Droit civil, l’empereur Justinien. 
Ces peintures ont été restaurées, et modernisées en couleur, 
par Veracini à la moitié du XVIIIme siècle: toutefois leur 
ancien caractère n’est pas perdu: leur signification allégorique 
et symbolique en fait un sujet attrayant d’études, tandis que
	        
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