Römische Brunnenordnung. 221
über die auswärtigen Leitungen schrieb, sagt von ihnen:
ab urbe condita per annos CCCCXXXXI contenti
fuerunt Romani usu aquarum, quas aut ex Tiberi,
aut ex puteis aut ex fontibus hauriebant. Fontium
memoria cum sanctitate adhuc extat et colitur: sa-
lubritatem enim aegris corporibus afferre credun-
tur sicut C. Ammaranius Apollinaris meminit. Eben
dieses war Galen's Ansicht, der das römische Quell-
und Brunnenwasser dem Röhrenwasser aus den Tibur-
tiner Bergen weit vorzieht 25). Auf die gottesdienstliche
Verehrung der Quellen (fontes) Roms und der Um-
gegend, wie der Brunnen (putei) deutet das Fest der
Fontinalien am 13. October jedes Jahres, an welchem
Tage man die Brunnen bekränzte und Blumen in die
Quellen warf 26), ferner die Erwähnung eines Fons

25) Galeni opp. ed. Kühn (1829) Tom. 17. P. 2. pag. 159.
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cüv XiO-ivöiv aywywv tiq ttjv 'Pwfialwv nöXcv dyöfitva — dct-
gafxva — iaciv. — Besonders geschätzt war der Kamönenbrunnen,
der Mercuriusbrunnen und der Ouell der Egeria vor dem cape-
natischen Thor: Vitruv. 8, 3. Ovid. fast. 5, 673 — 692.
Iuvenal. 3, 10—20. Aber dasselbe sagt nach Diocletian:
Orelli n. 57. von einem neu entdeckten Brunnen.
26) Varro de ling. lat. 6, 22. Paul, ex Festo v. fon-
tinalia. Ovid. fast. 5, 673—692. Gewiß unächt ist aber die
Inschrift bei Marini Atti p. 376., da es nicht wohl denkbar
ist, daß ein Brunnenknecht mit den vornehmsten Priestern des
Staats das Opfer gemeinschaftlich gebracht hätte. — Aehnliche
Feste kamen in Deutschland vor, z. B. das Poppenroder Brun-
nenfest in der ehemaligen Reichsstadt Mühlhausen.