V niversalis autem mundi machina in duo diuiditur, in
ætheream ſcilicet, & elementarem regionem.

T raditvrvs , iam auctor in hac tertia capitis parte formam totius
mundi, diuidit prius vniuerſam mundi machinam in duo. Videlicet in regionẽ
elementarem & ætheream, ex quibus tanquam partibus tota mundi machina cõ
flatu. In qua diuiſione Mundi machina capitur pro congerie, & coagmentatio-
ne omnium coporum ſuperiorum, & inferiorum. Eſt enim mundus perfecta, &
abſoluta omnium rerum congeries, & ornamentum. Vnde à Grecis ϰόσμος di-
citur ab ornatu. Quem duabus definitionibus Ariſtoteles in libello de mũdo cap.
2. (ſi tamen Ariſtotelis eſt libellus) deſcribit, quarum prior hæc eſt. Mundus eſt
compages conſtans ex cœlo, terra, & reliquis naturis, quæ in his continentur, po-
ſterior autem ita habet. Mundus eſt corporum ordinatio, & diſtributio, quæ à
Deo, & propter Deum conſeruatur.

M vndvm quidam philoſophi æternum putauerunt, ſine prineipio, ac
fine, vt Ariſtoteles, eius\'que ſectatores non pauci, Plinius quoque li. 1. naturalis hi
ſtoriæ cap. 1. idem ſentit, cum dicit, [ Mundum, & hoc, quod nomine alio cœlum
appellare libuit, cuius circumflexu teguntur cunsta, numen eße credi par eſt, æter-
num, immenſum, neque genitum, neque interiturum vnquam. ] Fide, tamen catho
lica docet mundum incepiſſe, creatum\'q; fuiſſe: atque conditum a Deo Opt. Max.
ex nihilo, ſolo verbo, vt eſſet domicilium humanæ naturæ, in qua ipſe innoteſce-
re, & conſpici voluit. Vt legimus cap. 1. Geneſ. Immo & Plato in Timæo tradit,
Deum eſſe mundi opificem. Rurſus nonnulli philoſophi, inter quos fuit Demo-
critus, innu merabiles eſſe mundos cenſebant, alios extra alios, quaſi pilas, ſeu glo
bos. Eſt enim forma mundi rotunda, & globoſa, vt poſtea dicetur. Quod cum A-
naxarchus Democriti diſcipulus Alexandro Magno retuliſſet, ingemuiſſe fertur,
Alexander dicens: Heu me miſerum, qui ne vno quidem adhuc potitus ſum. Ari
ſtoteles tñ & Theologi noſtri ſentiũt, vnũ duntaxat eſſe mundũ, quamuis Deus.
Opt. Max. infinitosmũdos ſua potẽtia abſoluta ſcđm Theologos poſſit ꝓducere.