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werde  in  eben  dem  Maas,  in  welchem  ich  in  der
Erkenntniß  der  Wahrheit  fortrücke,  die  feinsten
Triebfedern  meines  Verstandes  beobachten,  und  da
durch  die  Kunst,  neue  Analysen  zu  machen,  lernen.
Die  ganze  Schwierigkeit  schränkt  sich  darauf
ein,  daß  man  wisse,  wie  man  es  anfangen  müsse,
um  die  Jdeen  nach  ihrem  stärksten  Zusammenhang  zu
fassen.  Nun  behaupte  ich,  gerade  die  Kombination, ¬
  bey  welcher  sich  dieser  Zusammenhang  findet,
richtet  sich  nach  der  Entstehungsart  der  Dinge
selbst.  Folglich  muß  man  bey  der  ersten  Jdee  anfangen, =
  die  alle  übrigen  hat  hervorbringen  müssen. ¬
  Ein  Beyspiel:
Die  Scholastiker  und  die  Cartesianer  haben
weder  den  Ursprung  noch  die  Erzeugung  unsrer
Kenntnisse  gekannt;  weil  das  Prinzipium  der  angebohrnen ¬
  Jdeen  und  die  schwankende  Notion  vom
Verstand,  wovon  sie  ausgiengen,  keinen  Zusammenhang ¬
  mit  dieser  Entdeckung  haben.  Glücklicher ¬
  führte  Locke  die  Sache  aus;  weil  er  bey  den
Sinnen  anfing.  Sein  Werk  hat  nur  deswegen
noch  einige  Unvollkommenheiten:  weil  er  die  ersten ¬
  Fortschritte  der  Seelenoperationen  nicht  entwickelt ¬
  hat.  Ich  habe  das  nachzuholen  versucht,
was  dieser  Weltweise  vergas.  Ich  bin  an  die
erste  Operation  der  Seele  zurückgegangen,  und
habe,  wie  mich  dünkt,  nicht  blos  eine  vollständige
Analyse  vom  menschlichen  Verstand  mitgetheilt;
sondern  ich  habe  auch  die  absolute  Nothwendigkeit ¬
  der  Zeichen,  und  das  Prinzipium  der  Ideenverknüpfung ¬
  entdeckt.
Man  wird  sich  übrigens  der  Methode,  die  ich
vorschlage,  nur  in  so  fern  mit  glücklichem  Er=