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welchen  wir  uns  von  Natur  finden,  so  deutlich
bezeichnet,  daß  sich  die  Kinder  selbst  darinnen  nicht
irren  können.  So  wenig  sie  auch  mit  ihrer  Sprache ¬
  bekannt  sind:  so  vermischen  sie  die  Namen  der
Sensationen  doch  nicht,  und  sie  haben  von  den
Wörtern,  weis,  schwarz,  roth,  Bewegung,  Rühe,
Vergnügen,  eben  so  klare  Begriffe,  als  wir  selbst.
Was  die  Operationen  der  Seele  betrift:  so  unterscheiden ¬
  sie  die  Namen  derselben  gleichfalls,  wenn
sie  nur  einfach  sind,  und  wenn  die  Umstände  ihre
Reflexion  auf  diese  Seite  hinlenken.  Denn  man
sieht  aus  ihrem  Gebrauch  der  Wörter,  Ja,  Nein,
ich  will,  ich  will  nicht,  daß  sie  die  wahre  Bedeutung ¬
  derselben  fassen.
§.  17.  Man  wird  mir  vielleicht  den  Einwurf
machen,  es  sey  bewiesen,  daß  dieselbigen  Gegenstände ¬
  in  verschiedenen  Personen  verschiedene  Sensationen ¬
  erzeugen;  daß  wir  sie  nicht  alle  unter  denselbigen ¬
  Ideen  der  Größe  sehen,  daß  wir  nicht
dieselbigen  Farben  an  ihnen  wahrnehmen,  u.  s.  w.
Ich  antworte:  wir  verstehn  uns  demohngeachtet =
  allemal  hinlänglich  in  Rücksicht  auf  den
Zweck,  den  man  sich  in  der  Metaphysik  und  MoJn ¬
  der  Moral  hat  man  z.  B.  nicht
ral  sezt.
nöthig,  sich  zu  versichern,  daß  dieselbigen  Strafen
bey  allen  Menschen  dieselbigen  Empfindungen  von
Schmerz  hervorbringen,  und  daß  dieselbigen  Belohnungen =
  dieselbigen  angenehmen  Empfindungen
bey  allen  Menschen  zur  Folge  haben.  So  groß
auch  die  Verschiedenheit  seyn  mag,  mit  welcher
die  Ursachen  des  Vergnügens  und  des  Schmerzes
Menschen  von  verschiedenen  Temperamenten  affi=