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gendes  hat,  wie  ich  glaube,  zu  dieser  ungereimten =
  Meinung,  Gelegenheit  gegeben.
§.  6.  Alle  unsre  ersten  Ideen  waren  partikulair. =
  Es  waren  gewisse  Sensationen  des  Lichts,
der  Farbe  u.  s.  w.,  oder  gewisse  Operationen  der
Seele.  Alle  diese  Ideen  aber  stellen  uns  eine
wirkliche  Realität  dar;  weil  sie  eigentlich  weiter
nichts  sind,  als  unser  verschiedentlich  modifizirtes
Wesen.  Denn  wir  können  nichts  in  uns  wahrnehmen, =
  was  wir  nicht  so  ansehen  sollten,  als
wenn  es  zu  uns,  zu  unserm  Wesen  gehörte,  oder
als  wenn  es  unser  so  oder  anders  modifizirte  Wesen =
  sey,  z.  B.  durchs  Sehen,  Fühlen  u.  s.  w.
So  sind  alle  unsre  Ideen  in  ihrem  Ursprung  beschaffen. =

behaupteten,  die  allgemeinen  Notionen,  die  in  der
Schule,  allgemeine  Naturen,  Relationen,  Formalitäten =
  u.  s.  w.  genannt  wurden,  seyen  wirkliche -
  von  den  Dingen  verschiedene  Realitäten.  Jene
hingegen  nahmen  an,  diese  Notionen  seyen  bloße
Namen,  wodurch  man  die  verschiedenen  Vorstellungsarten =
  ausdrücke.  Sie  beriefen  sich  dabey  auf
das  Prinzipium:  die  Natur  thut  nichts  umsonst.
Sie  behaupteten  also  einen  richtigen  Satz  aus  einem
Denn  sie  gaben  dadurch  zu,
schlechten  Grund.
diese  Realitäten  seyen  möglich,  und  man  dürfe  daher, =
  um  sie  wirklich  zu  machen,  nur  einigen  Nutzen
derselben  auffinden.  Dieses  Prinzipium  wurde
das  Scheermesser  der  Nominalisten  genannt.  Der
Streit  unter  diesen  beyden  Sekten  wurde  indessen
so  heftig,  daß  es  in  Deutschland  unter  den  Streitern =
  zu  Schlägen  kam,  und  daß  Ludwig  XI.  in
Frankreich  das  Lesen  der  Nominalistischen  Bücher
verbieten  mußte.