118
könne.  Ich  schränke  mich  auf  diejenigen  Unterarten ¬
  ein,  denen  man  Namen  gegeben  hat.
§.  100.  Der  Scharfsinn  sezt  voraus,  daß
man  eines  zureichenden  Grades  von  Aufmerksamkeit, =
  Reflexion  und  Analyse  fähig  sey,  um  in  das
Innere  der  Dinge  eindringen  zu  können.  Der
Tiefsinn  sezt  voraus,  daß  man  so  weit  eindringe,  bis
man  alle  Beschaffenheiten  der  Dinge  entwickeln
könne,  daß  man  einsehe,  wo  sie  herrühren,  was  sie
sind,  und  was  sie  werden  werden.
§.  101.  Das  Unterscheidungsvermögen  und
die  Urtheilskraft  vergleichen  die  Dinge;  sie  zeichnen ¬
  ihre  Verschiedenheit  aus,  und  wiegen  ihren
Werth  genau  ab.  Man  brancht  aber  die  erstere
Benennung  mehr  bey  Dingen,  die  die  Spekulation ¬
  betreffen;  die  zwote  ist  hingegen  mehr  da  gewöhnlich, =
  wo  von  Dingen  die  Rede  ist,  die  die
Praxis  angehn.  Unterscheidungskraft  braucht
man  bey  philosophischen  Untersuchungen,  und  Urtheilsvermögen =
  braucht  man  zum  glücklichen  Leben.
§.  102.  Sagacität  ist  die  Fertigkeit,  sein  Objekt =
  auf  die  leichteste  Art  zu  fassen,  oder  es  andern ¬
  auf  die  leichteste  Art  faßlich  zu  machen.  Das
läßt  sich  blos  durch  die  mit  der  Reflexion  und  mit
der  Analyse  verbundene  Imagination  bewerkstelligen. ¬

§.  103.  Der  Geschmack  ist  eine  so  glückliche
Art  zu  empfinden,  daß  man  den  Werth  der  Dinge
ohne  Beyhülfe  der  Reflexion,  oder  besser,  ohne  daß
man  sich  irgend  einer  Regel  für  das  Urtheil  über
dieselben  bedient,  ausfündig  macht.  Der  Ge¬