DISCURSO
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En esta progresiva elevación del ideal moral que estamos
bosquejando, à partir de la fuerza, se observa un proceso
continuo de lo exterior hacia lo interior: la sabiduria representa -
el punto medio en este camino, el equilibrio entre lo
externo y lo interno: todo paso ulterior habia de romper
este equilibrio; mas semejante paso no podia menos de darse, -
porque la sabiduria, tal como la concebian los griegos,
era egoista, tendiendo á labrar unicamente la felicidad del
individuo; aristocrática, peculiar del hombre libre; despiadada, -
no sintiendo compasión del esclavo, cuya condición estimaba -
irredimible, fijada por derecho natural. Las circunstancias -
que determinaron la continuación de aquel proceso
fueron la fusión de griegos y de asiáticos, realizada à consecuencia -
de las conquistas de Alejandro Magno, y después,
la unión de todos los pueblos mediterráneos bajo el cetro
de Roma, los cuales hechos condicionaron una extraordinaria -
extensión y elevación de la conciencia social, despertando -
en ella, por vez primera, los sentimientos de simpatia,
de igualdad y de justicia, sin limitación de razas ni de lugares. -
Manifestaciones de esta nueva corriente fueron: en el
orden de las ideas, la aparición del estoicismo, que mira con
desdén, por efimeros y azarosos, los elementos exteriores
(la fuerza, el poder, la riqueza, la belleza y la gloria), que
coloca el supremo bien en lo más intimo del hombre, en la
firmeza del alma y la soberania de la voluntad, y que Ilegó
con Marco Aurelio å una piedad universal y å un amor verdaderamente -
humano; en el orden de los hechos, la tendencia -
creciente de los romanos á emancipar esclavos por testamento, -
y de sus emperadores, especialmente desde los Flavios, -
à extender el derecho de ciudadania á todos los habitantes -
del Imperio, levantar establecimientos benéficos y dictar -
disposiciones encaminadas á mejorar la condición del esclavo. -
Para el estoico, ya no consiste la virtud en el equilibrio -
entre el individuo y el mundo circundante: es toda ella
interna, consiste en el dominio del hombre sobre si mismo,
en mantenerse firme y sereno, asido à la roca de la voluntad
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uropäische Rechtsgeschichte
