DEL  EXCMO.  SR.  D.  LUIS  KEDONET  Y  LÖPEZ  DÖRIGA
663
que  entre  otras  consecuencias  traia  aparejado  y  taxativamente -
  dispuesto  el  aislamiento  en  el  trabajo  (Solus  sit  ad  opus
sibi  injunctum).  Se  metiese  ó  no  en  prisión  al  culpable,  nada
dice  de  ello  el  santo,  bastaba  seguramente  para  castigo.
aparte  otros  imponentes  detalles  del  orden  afectivo,  el  recuerdo -
  de  la  tremenda  sentencia  del  Apóstol:  traditum  hujusmodi -
  hominem  satanae  in  interitum  carnis,  ut  spiritus  salvus -
  sit  in  die  Domini,  y  la  privación  de  la  consoladora  compania -
  de  los  hermanos  hasta  en  las  horas  del  trabajo  manual
(cap.  XXV:  De  gravioris  culpis).  Cuando  trabajando  en  la  cocina, -
  en  la  despensa,  en  el  taller,  en  la  panaderia,  en  el  huerto -
  o  en  cualesquiera  otro  sitio  y  oficio,  se  cometia  por  descuido -
  ô  inadvertencia  alguna  falta  por  el  estilo  de  romper  é
perder  alguna  cosa,  el  culpable  se  acusaria  y  humillaria  lo
mas  pronto  posible  ante  el  abad  ó  ante  la  comunidad  en  el
capitulo  de  culpas,  siendo  castigado  con  más  severidad.
cuando  no  lo  hacia  personalmente,  y  se  conocia  la  falta  por
denuncia  y  proclamación  de  otro  hermano  (90).
Ya  me  referi  en  otro  lugar  á  la  humildad,  que  es  una  de
las  alas  seráficas  del  trabajo  benedictino.  Importa  ahora  recoger -
  con  Haefteno,  las  otras  cinco,  que  sumadas  á  la  dicha,
encierran  el  espiritu  con  que  debian  laborar  los  monjes  para
que  sus  obras  no  se  pareciesen  á  las  de  los  seglares,  sino
que  siendo  verdaderamente  religiosas,  contuviesen  no  menguada -
  perfección  y  sirvieran  de  ganancia  espiritual.  En  primer -
  término,  debia  entender  el  trabajador,  que  Dios  no  le
quita  ojo  y  que  en  todo  lugar  y  momento  ve  lo  que  hace  (capitulo -
  VII),  por  lo  que  importaba  entregarse  de  lleno  al  trabajo -
  y  terminarle  sin  demora,  actuando  con  todo  cuidadoy
destreza.  En  segundo  término,  se  debia  desconfiar  de  las  propias -
  fuerzas,  teniéndose  el  monje  por  operario  malo  é  indig
no.  En  tercer  lugar,  y  como  consecuencia  de  la  propia  desconfianza, -
  se  imponia  la  confianza  en  Dios  y  la  solicitación
del  auxilio  divino  (Prólogo  de  la  regla).  A  la  humildad,  ala
cuarta,  debia  anadirse,  como  quinta,  la  obediencia  (cap.  XLIX
de  la  que  también  dije  algo,  propulsora  de  que  se  tomase
Real  Academia  de  Ciencias  Morales  y  Politicas
äische  Rechtsgeschichte