409
NOTES DU LIVRE IV.
point multiplier des figures dont les proportions sont les mêmes,
nous nous servirons encore de la fig. 64.
102. — Quœ disjungant pteromatos et pronai spatium. Galiani, -
Newton et Ortiz croient que le mot pteroma signifie dans
Vitruve la suite des colonnes qui entourent un temple, puisqu'il
y est employé pour désigner les espèces de temples entourés de
colonnes, tels que le périptère, le diptère et le pseudodiptère;
et, dit de Bioul , si l'on veut réfléchir sur cette phrase : pteromatos -
enim ratio et columnarum circum œdem dispositio, etc., on
en sera encore convaincu davantage, puisque la seconde période,
columnarum circa œdem dispositio, explique la première pteromatos -
ratio. Mais Perrault prétend que pteroma n'est autre chose
que les deux murailles, terminées par des antes qui s'élèvent
comme deux ailes de chaque côté du pronaos, entre lesquelles se
trouvent les deux colonnes 1, 2, dont parle Vitruve. Quant au
mot disjungant, Poleni le traduit par terminer; son opinion est la
plus probable. Ici, dit Stratico, pteromatos et pronai ont la même
signification, et cet espace qui est devant la cella se nomme pteroma, -
d'après la manière dont il est construit, et pronaum,
d'après la position qu'il occupe.
103.— Si major erit latitudo, quam pedes quadraginta. Stratico
s'est imaginé que, puisque Vitruve fait mettre deux colonnes entre
les antes d'un temple qui présente plus de vingt pieds de largeur,
on doit, dans un temple qui en présente plus de quarante, doubler
les colonnes de face, et ne pas se contenter d'en élever deux à
l'intérieur, mais y en placer quatre, autant qu'il y en a sur la
ligne des antes. C'est une erreur; le texte de Vitruve est trop
clair, trop précis pour laisser croire qu'il faille plus de deux colonnes -
(1, 2, fig. 64, p. 407) entre les antes, plus de deux colonnes -
(3, 4) dans l'intérieur du pronaos, et au droit des colonnes -
qui sont entre les antes.
Ce que Barbaro dit obscurément dans son commentaire est
encore plus mal exprimé dans sa figure, dans laquelle il n'y a point
de colonnes qui soient au dedans du prenaos, ce qui est contre
le sentiment de Vitruve.
104. — Altitudinem habeant œque quam qua sunt in fronte.
Cette règle semblerait faire croire que Vitruve suppose que les
colonnes du dedans et celles du dehors ne sont pas ordinairement
d'une même hauteur; et, en effet, M. de Monceaux a remarque
qu'au temple de Thésée à Athènes, il y a ainsi des colonnes de
différentes hauteurs. Vitruve lui-même en donne un exemple
