PHYSICORVM ARIST.
eſſe uidentur. Sed de his quidẽ conſiderare, et eorũ quærere
rationẽ, quæ melius habemus, quàm ſi ratiõis indigeremus,
hominis eſt profectò malè id, quod eſt melius, et id, quod eſt
deterius: id quod eſt credibile, & id, quod non eſt credibile,
principium deniq; , & nõ principium diſcernẽtis. Similiter
autẽ eſt impoßibile & omnia moueri, aut alia moueri ſem-
per, alia quieſcere ſemper. Ad hæc enim omnia, una eſt ſuffi
ciens fides. Videmus enim quædã interdum moueri, interdũ
quieſcere. quare patet, impoßibile eſſe ſimiliter cũcta quie-
ſcere, & omnia cõtinuè moueri, ac alia moueri ſemper, alia
quieſcere ſemper. Restat igitur contẽplandum eſſe, utrum
uniuerſa talia ſint ut moueantur, atq; quieſcãt: an alia qui-
dem talia ſint, alia uerò ſemper quieſcant, & alia continuè
moueantur. Hoc enim iam à nobis eſt demonstrandum.
73.1.
Oſtendit ſuprà
Ā
[?]
riſt. in mouẽ-
tibus, & mobi-
libus non poſſe
nos in infinitũ
procedere, ſed
deueniẽdũ eſſe
ad aliquod pri
mum: oſtendit
quo{que} motũ ſẽ
per fuiſſe, ſem-
per´q; forè, hic
vlterius proce,
dit, inquirẽs cõ
ditionem primi
mot
9
& primi
motoris.
Demonſiratio problematis, neceſſarij ad futuram diſputatio-
nem: Quicquid mouetur ab alio moueri.
74.
CAP. IIII.
_EO_rumigitur, quæ mouent, & quæ mouentur, alia per
accidens, alia per ſemouent, atq; mouentur. Per acci-
dens quidem, ea quæ ſunt in hiſce, quæ mouent, aut mouen-
tur, & quæ per partem. Per ſe autem ea, quæ mouent, aut
mouentur, non ex eo quia ſunt in hiſce quæ mouent, aut mo
uẽtur, neq; rurſus ex eo, quia pars aliqua ſua mouet, aut mo
uetur. Eorum autem, quæ per ſe mouẽtur, quædam à ſeipſis,
quædam ab alio motu cientur. Atq; alia, natura, alia uio-
lentia, præterq́; naturam mouentur: id enim quod à ſeipſo
mouetur, natura ſanè mouetur, ut animalium unumquodq; :
animal enim à ſeipſo motu cietur. Ea uerò natura moueri
dicimus, quorũ principium motus in ipſis ineſt. Quamob-
remtotum quidem animal, natura ſeipſum mouet, corpus
tamen & natura, & præter naturã moueri poteſt: interest
