Sicut enim in his noſtris corporibus uita ſeu pri-
mus motus, qui in corde exiſtit, ciet motum in alijs
membris: ita cum haud dubie motus cœli primus ſit,
reliqua corpora incitat, ut ſuos quoſdam motus effi-
ciant. N eq; uero quiſquam recte inſtitutus in Philo-
ſophia aliter ſenſit unquam. N am & M edici, qui ſo-
lent in materia potius, quàm in cœlo rerum cauſas
quærere, tamen multa referunt ad ſyderum conſtitu-
tiones, ſicut oſtendit libellus, qui H ippocrati aſſcribi
tur, de aere, aquis & locis.

A tq; hæc non diſſentiunt à Chriſtiana doctrina,
quæ etſi docet nos, omnia diuinitus gubernari, ta-
men non tollit naturales actiones, ac ſignificationes
rerum, ſicut in alendis corporibus apparet, quibus
etſi uitam ac motum DE VS impertit, tamen ca fo-
ueri, ac paſci cibo, potu, & alijs rebus ad uitam tu-
endam conditis iubet. A c prudentia digna C hriſtia-
no est dijudicare, quæ ſint communes actiones DEI
& naturæ, quæ ſint propriæ D ei, ſupra naturam
poſitæ. E t ut de homine proprie dicamus, ſæpe mihi
cogitanti, tria uidentur genera actionum in homi-
nes cadere N otißimum est, quod à natura hominis
proficiſcitur, ſenſu ac ratione. A d id pertinent incli-
nationes, quæ ſequuntur temperamenta qualita-
tum. V idemus enim dißimilitudines ingeniorum infi
nitas, quæ profecto pariunt dißimiles actiones, quem