XI
Quot principia diuersa, tot systemata mythologica diuersa, tot historiae religionis.
Jam diuersissima mythologiae principia commendarunt mythologi, alii morale, alii
astronomicum, alii physicum, alii metaphysicum, alii philologicum, alii adeo politicum, -
alii historicum, quod nullum est proprie. Licet in his omnibus sint vera;
certum tamen, alia fallere passim, alia non sufficere ad systema mythologiae rite
constituendum. De principio mythologiae facillimo et proximo, quippe astrologico,
nemodum cogitasse videtur. Cuius haec est ratio secundum astrologos veteres
atque inscriptiones astronomicas antiquissimas. Natura et virtutes Dei O. M., ait
ratio humana philosophis, cognoscendae sunt ex operibus diuinis, nimirum ex coelc
et orbe terrarum. Omnibus in rebus humanos in sensus cadentibus, si certas in
classes diuiduntur, efficaces sunt variae numinis supremi virtutes. Quaeritur, quot
classes rerum naturalium constitui debeant et quosnam ad archetypos. Claret, quum
partes variae coeli cum O ) ceterisque planetis coniunctae vim exerceant in rerum
naturam, terrarum orbem suis cum partibus pendere ab astris. Septem planetae,
proprietatibus plane inter se diuersi, totidem classes requirunt rerum terrestrium,
ita vt quaeuis res ad eum planetam pertineat, cui maxime affinis sit indole sua.
Itaque totus mundus, tum coelum tum terra, partim visibilia partim inuisibilia,
partim corporalia partim spiritualia atque temporalia diuidi debebant septem in partes, ¬
vt astrologi veteres ipsi testantur. Quot classes rerum ac partes mundi, tot
virtutes diuinae singulis in classibus patefactae. Hinc veteres, vt iisdem ex astrologis ¬
illectis et neglectis constat, venerabantur augustum O et quaecunque ei astrologice ¬
conuenirent, leonem, taurum, quercum, palmam, helianthum, principem, tonitru, ¬
tamquam symbola maiestatis diuinae. Hinc significabant » benigna eiusque
possessiones benignitatem diuinam, discurrens cogitationem et sapientiam, ? amabilis ¬
amorem diuinum, $ violenti impetu astra discurrens fortitudinem et potentiam, ¬
4 grauis grauitatem et constantiam, lentus longanimitatem et vltionem diuinam. ¬
Mox, quum viderent symbola virtutum diuinarum inter se pugnare; concluserunt, -
vires illas diuinas singulis in planetis eorumque patrociniis efficaces non esse
singulares Dei O. M. proprietates, sed personas diuinas. Sic orti sunt septem Cabiri -
(fortes), Elohim (fortes), Cosmocratores, Kuah (prouidentiae seu sortes). Quum
certi planetae vires quasdam et proprietates haberent communes, accidit, vt certa
numina certis rationibus inter se confunderentur, v. c. O 2, ) %, testibus astrologis.
Hinc, quum O et ) plena, licet vbique habitu aequali, alias vires exsererent aliis
in Signis; concluserunt, effectus Signorum quoque prodire a personis diuinis singularibus. -
Sic orti sunt XII Dii Magni, partim masculini, partim feminini, secundum
b2
