— 126
domina (Plutarch. Is. p. 372). Isis, inquit, est ea naturae pars, quae quasi foeminea, omnes
in se recipit ortus tamquam nutrix. Certe hanc vim ) maxime exserit in 8, Q domo, quod
signum est ) Hypsoma (I. §. 46. p. 56. VIII.). Quum vero ex loco Plutarchi eluceat, Isidem
Methuer differre ab Iside Muth, atque in vocabulo Muth lateat notio pariendi, quumque seminatio
incipiat, G cum 2 in 22 versante; non improbabile est, Muth primum quidem Q domus 2,
hinc ) in — significare.
Neitk, Nned, Nrod, NrSy, d, hinc ) in m significant. Testatur Proclus (Platon. Tim.
p. 30.), Neitham esse belli patronam (pilonoAsuo»). Bellum vero soli « planetae proprium et
peculiare (I. §. 49. p. 61.). Porro vulgo notum est, Mineruam et Neitham a veteribus eandem
dici (Iablonsk. Panth. L.I. p. 53.ss.). Minerua vero, vt nemo nescit, belli dea armata fingebatur,
et armata e Iouis capite i. e. Zodiaci capite (Y), prodiisse dicebatur. Ex quo sequitur sane,
Neitham esse c eumque femininum. Reapse « dominus m est femininus. Quum Neitha vero
planetam valeat; non mirum, eam et domicilia y et m significare. Et hoc innuunt
veteres, quum Neitham dicunt Nili filiam (Zodiaci signum). [Vid. Cic. N. D. III. 23. Arnob.
p. 135.137. Ampelin. Lib. memor. c.9.] Secunda Minerua, ait Cicero, orla Nilo, quam Aegyptii -
Sailae colunt. Neminem fugit, Neitham cultam fuisse in prouincia Saitica, quae quidem
respondet m signo, domicilio c planctac. Hinc illa dicitur dea Saitica, et Sais ipsa (Jablons.
Panth. L.I. p. 54). Hinc militum Aegyptiorum sedes erant circa Sain (HIer. II. 165), pariter atque
Athenis militum turmae habebantur. Nam sunt milites atque omnis militia. Hinc Neith
vocatur etiam Neitetis (Naryric) i. e. Nno-+ Neilk pugnatrix (Athen. XIII. 560). Hinc non
nisi Thebis et Sai colebatur ouis, quippe c sacer (Strabo XVII. p. 559.). Iam hinc sequitur,
etiam Y ad Neitham spectare. Sane y altera c domus. Proclus (Plat. Tim. p. 30), inter signa
Zodiaci, inquit, aries (v) deae huic (Neithae) consecratus est, et ipse circulus aequinoctialis,
ideoque cum primis virtus constiluta est, quae cuncta mouet. Huc spectat explicatio nominis
Neith apud Plutarchum (Is. 376). Dicit, nomen Neilh significare: veni a me ipso, quo signiFcetur, ¬
eam a se ipsa moueri. Sane Nuni valet venire et + ego ipsa; atque Y, duci et motori
Zodiaci, quem ideo cum ariete, gregum duce, compararunt, conuenit tale quid secundum cosmologiam ¬
Aegyptiacam. Ceterum nouimus ex Proclo (Plat. Tim. I. p. 30.), Neitham etiam significare ¬
alia d' dominia, vt circulum aequinoctialem et aërem (Horap. I. 11.), vnde caeruleis oculis
pingebatur (ylavxonig). Quamuis vero negari non possit, Neitham primum planetam, hinc
3 domicilia (Y, maxime M) significare; clarum est, etiam ) in 3 signis, certe in M constitutam ¬
hoc nomine appellari. Nouimus enim, D in aliis signis alia nomina assumere. Hinc Plutarchus ¬
(Is. 354.) tradit, Neith et Isidem eandem deam esse. Quod Sai est, inquit, Mineruae,
quam eandem cum Iside arbitrantur, fanum, hanc habet inscriptionem: Ego sum omne, quod
exstilit, est, et erit. Quae sane Isidi, vt omnium matri et genetrici conueniunt. Isis vero, in
quo omnes consentiunt, in vniuersum quidem » est. Porro scarabaeus Mineruae sacer fuit, vt
Horapollo testatur (I. c. 12.). Mineruae, inquit, appingunt scarabaeum, Vulcano vero vulturem,
quod hi soli ex diis apud ipsos mares sint simul ac feminae. Scarabaeus vero, de quo infra,
» est symbolum. Quod denique simulacra Neith attinet, haec veteres tradunt. Eustathius (II.
A. p. 31. Rom.): Omnium prima mulier quaedam Aegyptia sedens texuit, vnde et Aegyptii si-
