Tesis: De las evoluciones sociales y los métodos en la política

Isern Marcó, Damián; Pidal Mon, Alejandro

Bibliographic data

Monograph

Author:: Isern Marcó, Damián

Other person:: Pidal Mon, Alejandro

Title:: Tesis: De las evoluciones sociales y los métodos en la política

Subtitle:: Discursos de recepción del ... Damián Isern y Marcó, y de contestación del ... Alejandro Pidal y Mon, leídos en la junta pública de 9 de junio de 1895 ; 09.06.1895

Responsible:: Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

Place of publication:: Madrid

Publication year:: 1908

Scope:: S. [101] - 157

Resource:: Discursos de recepción y de contestación leidos ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas ; 7

Keyword:: |ciencia política / etica política / moral política / concepto de política del positivismo / metodo experimental / libre albedrío / evolución social

Language:: Spanish; Castilian

Free text:: En su discurso, de marcado caracter filosófico, el nuevo academico trata de demostrar que si la ciencia política es ciencia de aplicación y tiene que tener en cuenta los hechos, estos han de conocerse mediante la experimentación, dejando fuera falsos apriorismos. En las naciones surgen numerosos problemas que nacen de la forma de ser del pueblo y de sus precedentes históricos. Para intentar solucionarlos, el gobernante debe acudir a cuestiones de orden moral, histórico y tradicional de los pueblos y del conjunto de su cultura. Para ello, la política debe dejar de considerar al hombre como un ciudadano para pensar en el como un ser libre. Por ello, el autor cree que es necesario distinguir entre moral y política. Sin embargo, el gran error de los tiempos modernos ha consistido en intentar separar las ciencias para estudiarlas por separado, cuando en realidad todo está relacionado. Pasa despues a explicar la evolución de las sociedades. Cada sociedad, nación o estado es diferente, tanto de otras sociedades, naciones o estados como de si misma en el pasado. No es igual la España romana, que la visigoda, musulmana o de los Reyes Católicos. Esta evolución no destruye al hombre en cuento a su ser inteligente y su naturaleza libre pero si a las naciones cuando se disuelven sus elementos esenciales como la unión de inteligencias o la concordia de voluntades. Sólo esto puede hacer que la sociedad logre su objetivo de mejorar la satisfacción de sus individuos y reconocer la existencia del Estado para que la sociedad alcance su fin mediante la realización del derecho. Pasa a demostrar esta idea expone la evolución de la sociedad ateniense y las modificaciones que ha sufrido en su modo de ser, en sus estados sociales diversos y en sus actuaciones en derecho y política. Así, existe una gran diferencia entre el modo de ser de un pueblo en un periodo de su existencia y en otros periodos. Da entonces un paso más y dice que a pesar de la unidad de la especie humana hay mucha diferencia entre el estado de civilización y cultura de unos pueblos respecto a otros y compara diversos pueblos del mundo. Todo lo dicho ha de llevar a los hombres de gobierno han tener en cuenta las diferencias originadas por la evolución tanto de su nación como de las restantes. Además, se debe tener en cuenta la dificultad de construir una ciencia política inconmovible si al pasar de lo general a lo particular debe prescindir de esto. Comienza a partir de aquí a hablar de la ciencia política, que como ciencia práctica debe tener un doble caracter, pues debe conocer lo permanente y lo variable de las sociedades, de las naciones y de los estados. Todas las naciones tienen una sociedad civil y un territorio y han de conocerse sus relaciones e influencias presentes y pasadas. La función del Estado es concretar su relación con la sociedad y la nación para que logren su fin. La política no puede prescindir de un elemento esencial en el individuo y en las sociedades humanas como es la libertad. Aquí hay que buscar la diferencia entre el verdadero concepto de política y el concepto que de ella tiene el positivismo moderno. La libertad humana actua en todos los individuos y colectividades trastornando todas las leyes de la dinamica social. Las sociedades, como seres compuestos de individuos tienen una existencia limitada y están sujetas a reglas físicas y al orden moral. Las sociedades pasan por diversos estados de vida, desde la niñez a la senectud. En su modo de ser en cada momento se refleja su modo de obrar y se advierte cierta semejanza en sociedades que se encuentran en un mismo periodo de su existencia. Para Comte esto son las leyes inevitables de la evolución del hombre. Sin embargo, para el autor esto no existe, pues nada hay inevitable cuando interviene la libertad humana. Existen diferencias entre las constituciones de diferentes pueblos y entre las constituciones de un pueblo en diversos momentos de su existencia. Esto ocurre a causa de su edad y se ha realizado por actos libres de esa misma sociedad o de los encargados de dirigirla. Analiza despues como se puede llegar al conocimiento de una sociedad. Sólo es posible a través de la observación y de la experiencia aunque esto no es suficiente. Pues no se deben olvidar los medios en que el ser social vive y obra y la relación que existe entre el momento actual y los momentos anteriores, dada la influencia que el pasado de un pueblo ejerce en la formación y constitución del presente. De esta forma, se deben complementar la experiencia y la inducción en el estado actual de la política y para hacerla mas util. Se refiere al estudio de la ciencia política en España, destacando que mientras los positivistas observaban los hechos pasados y presentes, en España sólo se tenían en cuenta los pasados, para evitar la pasión en el presente. Finalmente, dice que se debe contribuir a armonizar la ciencia política y la realidad social. Tan importante es la inducción como la deducción para aplicar con acierto lo general a lo particular.

Shelfmark:: 2 in: Sp 4 k 102 Q [7]

Catalog ID:: 293521

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Title:: Contestación

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Title:: La ciencia política y la influencia del cristianismo

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Note: Palabras claves: Iglesia / Europa /

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