Tésis: Del metodo de observación en la ciencia social: le play y su escuela

Pidal Mon, Luis; Roca de Togores, Mariano

Bibliographic data

Monograph

Author:: Pidal Mon, Luis

Other person:: Roca de Togores, Mariano

Title:: Tésis: Del metodo de observación en la ciencia social: le play y su escuela

Subtitle:: Discursos de recepción del ... Marqués de Pidal, y de contestación del ... Marqués de Molins, leidos en la junta pública del día 27 de marzo de 1887 ; 27.03.1887

Responsible:: Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

Place of publication:: Madrid

Publication year:: 1889

Scope:: S. [461] - 560

Resource:: Discursos de recepción y de contestación leidos ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas ; 4

Keyword:: |ciencia social / método positivo / sociología de la familia / moral social / religión / revolución social / igualdad / libertad / reforma social / descentralización / soberanía nacional

Language:: Spanish; Castilian

Free text:: Se inserta el presente discurso en el ámbito de la crisis social y política que se extendió más o menos de forma generalizada por los países europeos a finales del siglo XIX y principios del XX. A través de la exposición de la doctrina de Frédéric Le Play, sociólogo, economista e ingeniero francés nacido en 1806, el autor quiere mostrar las soluciones que la ciencia social y el método por ella utilizado de la observación de los hechos sociales, pueden aportar a los problemas de la sociedad, a la vez que hace una crítica a las ideas revolucionarias anteriores que originaron una corriente de pensamiento basada en el contrato social, las ideas de las escuelas socialistas y comunistas. Comienza la exposición con unos datos biográfícos de Le Play que nos muestran cómo las circunstancias personales de su vida le condujeron al estudio de un gran número de familias obreras en diferentes países de Europa y Asia, del cual extrajo las ideas de su doctrina, que plasmó en sus dos obras más importantes, “Los obreros europeos” y “La reforma social”, aplicando para ello los métodos analíticos que se utilizaban en las ciencias físicas. Sus instrumentos de trabajo fueron las monografías familiares realizadas a través de encuestas, y lo que el llamó las autoridades sociales, personalidades impulsoras de la paz social, base del progreso de las sociedades. De la satisfacción de dos necesidades primarias, tales como son la obtención del pan cotidiano y la adaptación de la conducta a una ley moral que se personifica en el Decálogo, surge el bienestar social. Según Le Play para que las sociedades tengan una existencia próspera, los hombres que las conforman han de asimilar ciertos principios que son los siguientes: primero, y frente a pensadores e ideas anteriores que como Rousseau suponían al ser humano bueno por naturaleza y sólo corrompido por la sociedad, Le Play opina que el hombre ha de aprender mediante la educación un código moral, generador de la disciplina necesaria, con la cual sea capaz de vencer su tendencia hacia el mal. Los principios de igualdad, libertad y soberanía del pueblo, proclamados por las ideas revolucionarias no son válidos desde su punto de vista porque parten del principio falso de la bondad natural del hombre; destaca igualmente el respeto a la familia, a la que considera como la unidad social, verdadero origen de la prosperidad, y sobre todo a la autoridad paterna, a la tradición y la religión como elementos que se han de aprender y cuyo acatamiento contribuirá a la concordia y por tanto a la marcha hacia delante de los pueblos; otro principio que destaca es la soberanía, que contribuye por sí mismo, y de diferentes formas al control sobre los hombres para que se mantengan dentro del orden moral; por último, existe otro principio fundamental para contribuir al progreso familiar y por tanto social, que es la propiedad que puede adoptar tres formas, comunal, familiar o individual. De todos estos principios para Le Play los más importantes son el Decálogo y la autoridad paterna, y si éstos principios no se dan, las sociedades entran en decadencia, se corrompen y acaban por desaparecer. Según Le Play los tres errores del actual período son la libertad, la igualdad y el derecho a la insurrección, consecuencia sobre todo éste último, de la Revolución Francesa. Libertad e igualdad no son principios superiores y absolutos sino que nacen de determinadas necesidades sociales. En cuanto a la insurrección, que surge como consecuencia de la soberanía del pueblo, es el más peligroso porque no sólo no contribuye a la transformación de las instituciones, sino que las destruye. La reforma social para Le Play consiste en la regeneración de los principios morales, y se muestra partidario de la descentralización, siempre sobre la base previa del punto anterior, no es contrario a la innovación pero siempre adecuandola al progreso moral. A modo de conclusión el Marqués de Pidal señala la coincidencia de los principios de Le Play con los dogmas de la moral cristiana imperante en Occidente durante siglos. Dedica practicamente todo el discurso de contestación el Marqués de Molins a hacer una reseña histórica del origen y evolución del académico entrante. Insiste en algún punto en la crítica a los principios revolucionarios, sobre todo el principio de igualdad, y se muestra completamente a favor de las tesis de Le Play, mencionando puntulamente, por último la relación que este autor tuvo con España.

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3. Contestación

3.1. Presentación del académico entrante y familia

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