Tésis: "Relaciones entre la Iglesia y el Estado" ó "Etnarquía cristiana"

Gómez Salazar, Francisco; Fuente Bueno, Vicente ¬de ¬la

Bibliographic data

Monograph

Author:: Gómez Salazar, Francisco

Other person:: Fuente Bueno, Vicente ¬de ¬la

Title:: Tésis: "Relaciones entre la Iglesia y el Estado" ó "Etnarquía cristiana"

Subtitle:: Discursos de recepción del ... Francisco Gómez Salazar, y de contestación de ... Vicente de la Fuente, leidos en junta pública de 13 de diciembre de 1885 ; 13.12.1885

Responsible:: Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

Place of publication:: Madrid

Publication year:: 1889

Scope:: S. [149] - 244

Resource:: Discursos de recepción y de contestación leidos ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas ; 4

Keyword:: |Derecho público eclesiástico / Iglesia / Estado / etnarquía cristiana / Imperio romano / cultura / ventajas / unión / potestades / separeción / temporal / controversias / concilio / arrianismo / sectarios / error / herejía / religión verdadera / costumbres bárbaras / idólatras / guerra / agricultura / doctrina de Jesucristo / cristianismo / cristianismo / dominación / fusión / colección de cánones / íntimas relaciones / asuntos eclesiásticos / asuntos civiles / reconquista / fe / sumo pontífice / suprema autoridad / sanción divina / coronación / voluntad de Dios / obligaciones / Santo Imperio Romano Germánico / principios cristianos / juramento de fidelidad / alianza fraternal / cuestiones internacionales / Estados paganos / Santa Sede / autoridad temporal / autoridad espiritual / defensa / propagación / reinado social de Jesucristo / escuelas / educación / comunidad / poder ejecutivo / poder judicial / anti-papa / instituciones / órgano / doctrina evangélica / preceptos / desarrollo / dogma / disciplina / inspección suprema / libertad / pueblo culto corrompido / pueblo bárbaro / fraternidad / amor / resistencia / virtudes cristianas / formación del clero / ley general / disposiciones particulares / regla / órdenes religiosas / propiedad / desmoronamiento / asociaciones civilizadoras / principios disolventes / individuo / familia / sociedad / santificación / vida activa / vida contemplativa / pobreza / castidad / obediencia / vida extraordinaria / desorden / barbarie / espíritu / materia / moral / pasiones / orden / anarquía / derecho / hecho / lucha / violencias / crueldades / órdenes mendicantes / sectas / herejías / persuasión / cruzada / Inquisición / sana crítica / protestantismo / licencia / enemistades particulares / superstición / juramento / insubordinación / tregua de Dios / pena de excomunión / pena de destierro / paz / beneficios temporales / administración de justicia / fuerza bruta / pruebas vulgares / revelación primitiva / paganismo / universidades / ciencia / teología escolástica / mística / colecciones de cánones / Derecho civil / canonistas / monasterios / cofradías / arte / frutos de la gracia / sentimiento religioso / fiestas de la Iglesia / conciencia / idea religiosa / lucha heroica / santos lugares / peregrinaciones / cristiandad / guerra santa / obra maestra de política / civilización / órdenes militares / materias mixtas / controversias / dignidad imperial / elección pontificia / cismas / investiduras / privilegio / tiranía / divorcio / avaricia / simonía / beneficios eclesiásticos / feudalismo / servidumbre / abuso / incontinencia / cortesanos / causa de la Iglesia / intereses temporales / anatema / delitos canónicos / compromisos / absolución / concordato / negocios políticos / conflictos / príncipes / señores / soberanos / pueblos / guerra / conflictos / bula / libertad de la Iglesia / clero / nobleza / monarquía / jurisdicción del Rey / ratione peccati / cisma de Occidente / teoría del poder político / espíritu privado / razón individual / utopías / omnipotencia de la razón / omnímoda libertad de pensamiento / razón / fe / sentidos / moralizar / cristianizar / naciones europeas

Language:: Spanish; Castilian

Free text:: 1885, año en que falleció el rey Alfonso XII, así como uno de los carlistas más destacados, Candido Nocedal, trajo tres muertes a la Academia, entre ellas la del Obispo de León Francisco Caminero y Muñoz, a quien sucedió Gómez Salazar. En la línea apologética que siguen con frecuencia los discursos de ingreso, el nuevo académico aborda la cuestión de las relaciones Iglesia-Estado, desde el punto de vista de la armonía y unión entre ambas autoridades, espiritual y temporal, que caracterizó la etnarquía cristiana medieval. Comienza describiendo el concierto que hubo entre Iglesia e Imperio mientras duró el reconocimiento, por parte de los pueblos germanos, de la autoridad suprema del Sumo Pontífice, así como del valor de la fe por encima de todos los intereses temporales. En medio de un Imperio que cifraba su mayor interés en la defensa y propagación de la fe y proclamaba el reinado social de Jesucristo, la Iglesia aprovechó para crear y desarrollar instituciones informadas por la doctrina y moral cristianas, que serán el germen de la civilización europea. Entre estas instituciones a través de las cuales la Iglesia educó a las gentes, contrarrestando con su influjo la barbarie y tendencia continua al desorden típicas de aquellos tiempos y pueblos, Gómez Salazar destaca la vida en comunidad de los Obispos con el clero, el testimonio y la fecundidad de la vida activa y contemplativa de las órdenes religiosas, los grandes beneficios temporales que produjo la introducción de la tregua de Dios, la creación de escuelas y universidades, la publicación de cánones, la inmensa riqueza de formas en que se expresó y con que se favoreció el sentimiento religioso por medio del arte, las festividades religiosas, la obra maestra de política que representaron las cruzadas y las órdenes militares. Todo ello no impidió que surgieran cuestiones controvertidas entre ambos poderes, cuando se trataba de materias mixtas, sobre todo si desde la Iglesia se consideraba que el poder político actuaba dañando los intereses de la fe y la moral. Tanto que algunos conflictos llegarían en el tiempo a arruinar la etnarquía cristiana. Gómez Salazar se refiere, en primer lugar, a la cuestión de las investiduras que duró casi dos siglos, desde los problemas que hubo en tiempos de Enrique IV y San Gregorio VII, pasando por el Concordato de Worms firmado por Enrique V y el Papa Calixto, hasta los incumplimientos del mismo por los monarcas siguientes. En tiempos de Bonifacio VIII, las relaciones políticas no eran precisamente pacíficas en Europa. Especialmente conflictiva fue la relación del pontificado con Felipe IV el Hermoso, a la que sucedió el momento en que el siguiente papa, Clemente V, trasladó la Santa Sede a Avignón a principios del siglo XIV. Cuando en el último tercio de la centuria, se vovió a Roma, comenzó el gran cisma de Occidente, que terminó con la elección de Martino V en el Concilio de Constanza. Estos últimos acontecimientos y otros del siglo XV acabarían por dejar el campo abonado para la reforma de Lutero, que en el siglo XVI terminaría con los restos de la etnarquía cristiana, introduciendo una mentalidad traspasada por el afán de autonomía de la voluntad y de libertad omnímoda de pensamiento. El nuevo académico concluye su discurso recordando los principios que la Iglesia católica siempre ha defendido acerca de la relación entre los sentidos, la razón y la fe, que han sido recientemente recogidos por la "Inmortale Dei" de León XIII, con los que moralizó el mundo, cristianizó la legislación romana, fundó las diversas naciones europeas, difundió las ciencias y las artes y creó el tejido riquísimo de instituciones que conformó la civilización occidental. En su contestación, Vicente de la Fuente hace hincapié en la oportunidad de defender los beneficios que ha reportado la influencia pontificia a la civilización. No se trata, pues, de sostener la potestad directa del Romano Pontífice, cuestión que quedó resuelta con Cano, Suarez y Belarmino que admitieron sólo la potestad indirecta. El trata, en concreto, de destacar la benigna influencia que la Santa Sede ha tenido en España, hasta el punto de sostener, como conclusión, que incluso sin la promesa y la palabra de Jesucristo, que no ha faltado ni faltará, la cohesión del catolicismo es tal que hace que, aún en lo humano, sea necesaria la soberanía del Sumo Pontífice, para bien de la sociedad, de la verdadera moralidad, cultura y libertad.

Shelfmark:: 2 in: Sp 4 k 102 Q [4]

Catalog ID:: 291922

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Title:: Discurso

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Title:: Conclusión: los principios de la Iglesia católica. La "Inmortale Dei" de León XIII

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