Geschichte der Eroberung von Mesopotamien und Armenien

Wāqidī, Muḥammad Ibn-ʿUmar; Mordtmann, Andreas David; Niebuhr, Barthold Georg

Wāqidī, Muḥammad Ibn-ʿUmar: Geschichte der Eroberung von Mesopotamien und Armenien

Bibliografische Daten

Monografie

Autor*in:: Wāqidī, Muḥammad Ibn-ʿUmar

Sonstige Person:: Mordtmann, Andreas David; Niebuhr, Barthold Georg

Titel:: Geschichte der Eroberung von Mesopotamien und Armenien

Untertitel:: mit einer Karte des Kriegsschauplatzes

Reihenfolge in der Schriftenreihe:: 3

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Rauhes Haus

Erscheinungsjahr:: 1847

Umfang:: XXI, 185 S

Serie:: Schriften der Akademie von Ham.

Sprache:: Deutsch

Signatur:: Rara W2525g

Standort (Original):: Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte / Max Planck Institute for the History of Science

Autor*in:: Wāqidī, Muḥammad Ibn-ʿUmar

Sonstige Person:: Mordtmann, Andreas David; Niebuhr, Barthold Georg

Titel:: Geschichte der Eroberung von Mesopotamien und Armenien

Untertitel:: mit einer Karte des Kriegsschauplatzes

Reihenfolge in der Schriftenreihe:: 3

Erscheinungsort:: Hamburg

Verlag:: Rauhes Haus

Erscheinungsjahr:: 1847

Umfang:: XXI, 185 S

Serie:: Schriften der Akademie von Ham.

Sprache:: Deutsch

Signatur:: Rara W2525g

Standort (Original):: Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte / Max Planck Institute for the History of Science

153 87) Der schwarze Sklave von riesenmässiger Grösse, welcher die Partei, die ihm anvertraut wurde, steile Abhänge hinauf in das Rastell von Haleb führte. Von den Zeiten der Abyssinier her waren damals noch viele Schwarze in lemen. Die Kinder eines Arabers mit einer Schwarzen oder umgekehrt hiessen (mulad), daher Mulatte. N. 88) Die „Folgenden“ werden diejenigen genannt, welche nicht mit Mohammed selbst, sondern nur mit seinen Gefährten bekannt waren. Wenn die Vergleichung nicht unanständig ist, ungefähr wie bei uns die Apostolischen Väter, die unmittelbaren Schüler der Apostel und Jünger. N. 89) ) Ras Ain heisst Haupt der Quelle. 90) Der ward oben unter den Gefangenen angegeben. Dies bemerkt auch eine Glosse, die im Manuscript in den Text gerathen ist. Der Fall hat viel Aehnlichkeit mit dem Sancho Pansa’s, welcher in der Geschichte, - nachdem ihm Gines den Esel bei Nacht unter den Beinen weggestohlen, am andern Morgen ihn sattelt und besteigt. N. 91) In diesen Zahlen ist unstreitig eine orientalische Hyperbel. 92) Dem schmalen Wege über den Höllenabgrund. N. 93) Der Stamm Aad, zwischen Hadhramaut und Oman, der, weil er Hud’s Warnungen verachtete, durch Sturm aus der Wüste unter dem Sande begraben ward. Themud, welches den Propheten Saleh nicht hörte. N. 94) Abdalla war damals weniger ein Name, als ein Wort, womit man ausgezeichnete Fromme nannte; auch setzte man es zu seinem eignen Namen hinzu. So wird Omar genannt Abdalla Omar. N. 95) Es ist fast unnöthig, zu sagen, dass diese Etymologie ein Hirngespinnst - ist. N. 96) Vielleicht gibt es unter den Arabischen Uebersetzungen griechischer - Werke ein Buch, vermuthlich mystischen oder alchemistischen oder astrologischen Inhalts, so wie z. B. das Buch des weisen Belinas, welches einem Weisen Meheraris zugeschrieben wird. N. 97). .? Diese ganze Rede ist offenbar bloss ein rhetorisches ¬ Kunststück Wakedi’s. Uebrigens darf man zur Würdigung derselben - nicht den Massstab moderner europäischer Bildung anlegen. Was uns als Gemeinplätze und abgedroschene Sentenzen erscheint, ist dem Araber der Inbegriff der gepriesensten praktischen Philosophie. Solche Denksprüche werden als Vermächtniss vom Vater auf den Sohn vererbt, und als theures anvertrautes Gut aufbewahrt; man hat viele solcher Sprüche von den ersten Chalifen, und von andern ausgezeichneten - Männern, und auch bei andern Völkern, die ungefähr auf gleicher Stufe stehen, wird man ähnliche Erscheinungen finden; ich erinnere

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